“Ne kažem da žene treba zarediti. Jednostavno ne znam”
Činjenica da nadgleda sinodu o sinodalnosti navela je svijet da pretpostavi da je smjer kojim ide također ono što kardinal Hollerich želi. Moguće, ali ne nužno.
Luksemburški nadbiskup kardinal Jean-Claude Hollerich, isusovac je i prijatelj Svetog Oca, predsjednika Komisije biskupskih konferencija Europske unije do prije otprilike dva tjedna,, glavnog rektora Sinode o sinodalnosti, a ove je godine dodan papinoj skupini unutarnjih savjetnika ‘C9’, popunjavajući slobodno mjesto koje je ostavio kardinal Pell. Mnogi ga vide kao papabile; on je praktički klon pape Franje.
Nakon što je mladi barun Tschugguel bacio pachamame u Tiber, Hollerich je pokazao solidarnost s Papom pozirajući novinarima, držeći sliku idola. Javno je rekao da je više od polovice svećenika u njegovoj biskupiji homoseksualci i dao je primjedbe koje sugeriraju želju za promjenom crkvenog učenja na ovu temu. Jedna od njegovih najčudnijih primjedbi bila je tvrdnja da “u vrijeme svetog Pavla ljudi nisu imali pojma da bi mogli biti muškaraca i žena koje privlači isti spol”. Od svih ljudi, zasigurno se može očekivati da je kardinal nadbiskup mnogo puta pročitao cijelu Bibliju, a posebno ključnu Poslanicu Rimljanima (1,26-27), u kojoj kaže sveti Pavao: 26 Zato ih je Bog predao ponižavajućim strastima. Njihove žene zamijenile su prirodni odnos za neprirodne, 27 godina, a na isti način i muškarci, odričući se prirodnog odnosa sa ženama, bili su obuzeti strašću jedni prema drugima. Muškarci su počinili besramna djela s muškarcima i primili u svoje osobe propisanu kaznu za njihovu pogrješku.
Izgleda da nikada nije čuo ni za pjesnika Sapfoa.
Iz svih tih razloga, kardinal je postao glavna meta kritike među konzervativnim katoličkim piscima i blogerima, kao glavni branitelj svega što nije u redu s ovim pontifilatom.
Međutim, kao i uvijek, stvari su složenije i nijansiranije nego što se čini. Da biste razumjeli kardinala, prvo morate razumjeti Luksemburg, njegovu rodnu zemlju čija je jedina nadbiskupija njegova želja. Ovo Veliko Vojvodstvo, veličine Kenta, postoji jer je njegov položaj bio toliko strateški da nijedna susjedna sila ne bi pristala da ga ostali zadrže. Do prije nekoliko generacija Luksemburžani su uglavnom bili ili seljačke ili rudarske zalihe. Oni govore luksemburški, koji se dovoljno razlikuje od njemačkog i flamanskog da ima status jezika za sebe.
Hollerich je rođen u rudarskom području Velikog Vojvodstva, ali je odrastao u slikovitom selu na ruralnom sjeveru. 1958., godine kada se rodio, bila je godina kada je sklopljen Ugovor iz Rima. To je dovelo do najvećih društvenih promjena u povijesti Luksemburga jer je to značilo dolazak institucija EU-a. Do sada, zemlja nikada nije imala srednju klasu za govoriti; sada su se slijevali radnici s bijelim ovratnicima, na kraju nadmašujući autohtone Luksemburžane. Trebali su kupiti zemljište za urede i smještaj, a kanski Luksemburžani pritom su zaradili mnogo novca. Ali u isto vrijeme porasla je ogorčena nacionalna ogorčenost protiv stranaca koji su ih obogatili. Ljubomora je nacionalna zabava u Luksemburgu.
Međutim, unatoč tome što je bio domorodački luksemburžanin, Claude Hollerich nije bio stereotipan. Na početku karijere studirao je u Japanu četiri godine, gdje je naučio tako dobro govoriti japanski da zapanjuje japanske stanovnike u Luksemburgu. Njegova ljubav prema Japanu je opipljiva: izabrao je biti zaređen, ne u svojoj domovini, već u Japanu. Osim na rodnom luksemburškom, postiže se i na drugim jezicima – francuski, njemački i engleski lako mu dolaze. To je draže crkvenim ljudima na međunarodnoj sceni, ali ne i Luksemburžanima.
Ogorčenost luksemburškog svećenstva prema Hollerichu rasplamsana je njegovom reakcijom na dva važna događaja u lokalnoj Katoličkoj crkvi. Prvo, ustavni zahtjev da nadbiskup bude Luksemburžanin, od kojeg je i sam imao koristi, ukinut je, smatra se, njegovim ohrabrenjem. Drugo, Concordat između Crkve i države iz 1801., koji je bio sličan onome koji je napoleon donio u Francuskoj i od tada se jedva promijenio, zamijenjen je 2015. viševjerskim paktom s državom. Pod Concordatom, država je posjedovala i plaćala održavanje crkve i isplaćivala plaće i mirovine svećenstva. Prema novom sporazumu koji, osam godina kasnije još uvijek nije proveden, različite vjerske zajednice morat će platiti na svoj način.
Ove dvije reforme tako ugrožavaju izglede za karijeru, plaće i mirovine klera. Pitanje pogoršava činjenica da su vlastiti prihodi luksemburške crkve propali, dijelom zato što je Concordat stvorio mentalitet među vjernicima da je bilo malo potrebe za doprinosom jer je država plaćala održavanje crkve, a dijelom zato što Luksemburžani jedva više idu u crkvu. Osamdeset i pet župnih crkava u ovoj maloj zemlji označeno je za zatvaranje. Zvanja gotovo da i nema, pa se župe grupiraju u skupine od pet osoba. Najveće i financijski najizdašnije kongregacije su oni koji dolaze na misu u stranim narječjima, kao i župna tridentinska misa koju je Hollerich rano odobrio u ovom pontifiktu i koju je štitio do danas.
To nas dovodi do kardinalovog stava o crkvenom učenju. Činjenica da nadgleda sinodu o sinodalnosti, najpoznatiju po promicanju ekstremnih mišljenja o ženskom ređenju i seksualnoj etici, navela je svijet da pretpostavi da favorizira smjer kojim se čini da ide njegova sinoda. Sinoda se koristi, prilično transparentno, kao instrument za promicanje pogleda na Katoličku crkvu kao, u biti, nevladinu organizaciju u skladu sa suvremenim svjetovnim mišljenjem, posebno o pitanjima seksualnosti.
U katoličkom razmišljanju i praksi, primanje sakramenata je ono što čini razrađen sustav obrane od grijeha. Za nekatoličke čitatelje vrijedi to sažeti. Polazište je da ako ne umreš u stanju milosti ne možeš očekivati da ćeš otići u raj. Ali da biste bili u stanju milosti, morate ići na misu svake nedjelje i uzimati svetu pričest jednom godišnje. Međutim, ne možete uzeti svetu pričest ako znate da ste počinili smrtni grijeh; ako jeste, onda se morate pokajati i primiti odrješenje od svećenika u sakramentu ispovijedi. Samo svećenik ima moć konfekcije euharistije kako bi vam dao svetu pričest, a samo vas on može osloboditi. Nadalje, svaka vrsta seksualne aktivnosti izvan braka smrtno je grešna, a brak je za cijeli život, bez mogućnosti razvoda. Sakramenti svećeničkog ređenja, pomirenja (ispovijedi), svete pričesti i svetog braka stoga su međusobno povezani. Potkopati jedan i cijela struktura se uruši.
Poznata fusnota u papinskom encikliku Amoris Laetitia, koja je, čini se, dopuštala svetu pričest za razvedene i ponovno oženjene, čini se da je napala sve te sakramente. Ako se prihvati da građanski preudane osobe, koje po definiciji žive izvan milosnog stanja, mogu uzeti svetu pričest, onda ispovijed postaje neobvezno, pa tako i odlazak na misu, jer je neuspjeh u tome jednostavno još jedan način života izvan države milosti za koju, logično, ni ispovijed više nije uvjet.
Cilj sekularizirajućih aktivista unutar Sinode očito je razbijanje cijelog katoličkog sakramentalnog sustava – zapravo kraj samog katoličanstva, jer bez njezinih sakramenata Crkva bi zapravo postala protestantska. Štoviše, Crkva bi prihvatila subjektivni pogled na seksualne običaje koji njezinim članovima omogućuje da sami odluče prema privatnoj savjesti s kim će se seksati i kako se nositi s drugim moralnim pitanjima poput pobačaja i eutanazije.
Ako je to smjer kojim sinoda ide, je li to ono što kardinal Hollerich želi? Moguće, ali ne nužno. U Luksemburgu se kaže da on jednostavno želi potaknuti “sve što funkcionira”. On uopće nije pokazao neprijateljstvo prema tridentinskoj misi, koja sa sobom donosi potpuno prihvaćanje starog sakramentalnog sustava. Jednako tako, pozvao je neokatekumenski put, kao i široko konzervativne časne sestre Sluge Gospodnjeg i Djevice Matarine u svoju biskupiju. Zašto, onda, njegove kontroverzne izjave o homoseksualnosti? Odgovor sigurno leži u vladi Luksemburga, koja od 2015. nad glavom drži damokleanski mač reforme Crkve i države. Premijer Xavier Bettel građanski je oženjen muškarcem, a ako želi nastaviti suspendirati reformu iz 2015. očekuje od kardinala da se vuče prema svojim vrijednostima.
Hollerich je tako opkoljen sa svih strana: vlastito svećenstvo je bijesno na njega, država vrši pritisak na njega, u susjednoj Njemačkoj postoje pozivi na istospolne blagoslove i žensko ređenje, a on je uhvaćen na najvišoj razini u valu promjena koji su papa Franjo i njegovi pristaše oslobodili.
Dakle, poštedite misao i molitvu za jadnika. Unatoč poteškoćama, nije završio tridentinsku misu u svojoj nadbiskupiji.
Također budite svjesni onoga što je zapravo rekao na temu homoseksualnosti i neizravno povezanog prijedloga za žensko ređenje. O homoseksualnosti: nema mjesta sakramentalnom braku između osoba istog spola, jer istospolnim zajednicama nedostaje prokreativni karakter braka. Ali to ne znači da njihov afektivni odnos nema vrijednost.”
O ženskom ređenju: “Ne kažem da žene treba zarediti. Jednostavno ne znam.”
