Evanđelje poricanja: Kako crkve nastavljaju iznevjeravati žrtve zlostavljanja od strane svećenika

Umjesto da bude mjesto svjetla i ispovijedi grijeha, Crkva je postala zatvor poricanja

 

Uvod

Seksualno zlostavljanje u vjerskim ustanovama jedna je od najmračnijih i najosjetljivijih tema suvremenog društva. Mjesta koja bi trebala biti utočište vjere, duhovnosti i morala ponekad postaju poprišta teških zločina i zlouporabe ovlasti. Ovi slučajevi ostavljaju duboke posljedice ne samo na pojedince koji su pretrpjeli zlostavljanje, već i na povjerenje javnosti u institucije koje bi trebale biti uzor etike. https://intpolicydigest.org/gospel-of-denial-how-churches-continue-to-fail-clergy-abuse-survivors/

https://www.bishop-accountability.org/2025/05/gospel-of-denial-how-churches-continue-to-fail-clergy-abuse-survivors/

https://www.snapnetwork.org/gospel_of_denial_how_churches_continue_to_fail_clergy_abuse_survivors

Scott Douglas Jacobsen, novinar, Kanada

Danas su mi se pridružili Katherine Archer, otac Bojan Jovanović, dr. Hermina Nedelescu i Dorothy Small u širokoj raspravi o zlostavljanju od strane svećenika – njegovom psihološkom utjecaju, institucionalnim korijenima i putovima za reformu.Katherine Archer je suosnivačica Prosopon Healinga i studentica diplomskog studija teologije. Najesen kreće na magisterij savjetodavne psihologije. Njezin rad usredotočen je na zlostavljanje svećenstva unutar Istočne pravoslavne crkve, kombinirajući akademsko istraživanje s neprofitnim zagovaranjem. Archer se zalaže za reformu politike koja se bavi zlostavljanjem odraslih svećenika, promičući viziju ozdravljenja temeljenu na pravdi, odgovornosti i potpori preživjelima.

Otac Bojan Jovanović, pravoslavni svećenik i tajnik HBH, poznat je po oštrim kritikama institucionalnih promašaja unutar Crkve. Njegova knjiga Ispovijed: Kako smo ubili Boga i njegov rad s Hrvatskom kršćanskom udrugom ističu predanost etičkoj reformi i moralnom obračunu. Jovanović se zalaže za transparentnost i unutarnji dijalog kao ključne korake u vraćanju povjerenja u vjerski život.

PTSP i ovisnost kod zlostavljanih osoba 

Dr. Hermina Nedelescu je neuroznanstvenica u Scripps Researchu u San Diegu čije istraživanje istražuje neurobiološke temelje ljudskog ponašanja, posebno u kontekstu zlouporabe droga i traume. Njezin trenutni rad istražuje kako je trauma, uključujući seksualno zlostavljanje, kodirana u moždanim krugovima i kako intervencije u zajednici mogu riješiti PTSP i ovisnost kod osoba koje su preživjele zlostavljanje od strane svećenika.

Dorothy Small je umirovljena registrirana medicinska sestra i dugogodišnja zagovornica preživjelih SNAP-a. Preživjela zlostavljanje od strane svećenika kao dijete i kao odrasla osoba, Small je počela govoriti mnogo prije nego što je pokret #MeToo takvim glasovima dao širu platformu. Preživjela rak i baka, sada piše o oporavku, otpornosti i osobnoj slobodi, naglašavajući snagu preživjelih i hitnost institucionalne odgovornosti.

Scott Douglas Jacobsen: 2024. godine novinari su se suočili s prijetnjama bez presedana, s najmanje 124 ubijena – što je najveći zabilježeni broj – iako neki izvori navode 122. Nasilje u Gazi čini značajan udio tih smrti. Osim fizičke opasnosti, novinari se danas suočavaju s nizom pritisaka: internetskim uznemiravanjem, pravnim zastrašivanjem, nadzorom, erozijom medijskih sloboda i sve većom autocenzurom. I sam sâm iskusio nekoliko takvih stvarnosti. To je priroda ovog posla.

Pravoslavna crkva podupire korištenje ikona u bogoslužju 

Svatko od vas ovdje se suočio sa sličnim izazovima kroz vrlo različite prizme: kao ugledni član srpskog pravoslavnog klera, mlada odrasla žena unutar pravoslavne zajednice, katolička mladež i neuroznanstvenica. Ti identiteti uokviruju najkritičnije dodirne točke unutar svake od vaših narativa. Svi ste odlučili progovoriti – nešto što većina ljudi nikada ne učini. Dopustite mi da vas pitam: kada netko prekine tu šutnju i postane otvoren – bilo o vlastitom iskustvu ili u ime drugih – što se događa? Koje promjene i posljedice slijede kada se istina više ne skriva?Katherine Archer: Kad sam imala 21 godinu, prijavila sam svećenika za ono što sam smatrala kršenjem povjerenja i zlouporabom pastoralnih ovlasti. Kad bih morao odabrati jednu riječ da opišem kako sam se nakon toga osjećao, bilo bi to razaranje. Pravoslavna crkva podupire korištenje ikona u bogoslužju i svake godine slavi Trijumf pravoslavlja – sjećanje na kraj ikonoklazma ili povijesnog razdoblja kada su ljudi lomili i uništavali ikone.

Često sam osjećala duboki nesklad između poštovanja prema oslikanom drvu kao prikazu ljudske osobe i vlastitog iskustva, kao živa osoba, dajući bolan i ranjiv prikaz patnje koja je uključivala svećenika. Tijekom godina razgovarala sam s mnogim preživjelima koji su dijelili slične osjećaje nakon što su pokušali prijaviti iskustva zlostavljanja unutar pravoslavnih kršćanskih zajednica – bilo kroz razgovore s drugim župljanima, svećenstvom ili putem službenih kanala.

Lijep je i dirljiv običaj obilaziti oko crkve držeći ikone te korizmene nedjelje. No, puno je teže nositi teret nečije priče, suočiti se s bolnom realnošću i suosjećajno reagirati na živog čovjeka koji o takvim stvarima izvještava.

Otac Bojan Jovanović: Kada sam prvi put izgovorio istinu, moja istina je doživjela paradoks: oslobođenje i poniženje u istom dahu. Govorio sam o pokušaju seksualnog zlostavljanja koji sam preživio unutar Srpske pravoslavne crkve i o još šokantnijoj stvarnosti – spoznaji da je dijete silovano i ubijeno u manastiru. Činjenice su bile jasne, ali svijet kojem sam ih govorio nije ih mogao prihvatiti.

Umjesto da bude mjesto svjetla i ispovijedi grijeha, Crkva je postala zatvor poricanja. Neki su odmah pokušali ušutkati moj glas, “zaštititi Crkvu”, kao da je istina prijetnja, a ne zločin. Ostali su me gledali s nelagodom, kao da ja remetim red. Teološki, osjećao sam se kao prorok koji donosi istinu, samo da bi me dočekali kamenjem. Psihički, bio je to tek početak suočavanja s dubokom traumom koju sam godinama potiskivala i šutjela.

Hermina Nedelescu: Dobila sam potporu većine pojedinaca i institucija. Nasuprot tomu, odgovor koji sam doživjela od strane Grčke pravoslavne crkve u Americi bio je, po mom mišljenju, duboko razočaravajući i bez osnovnog suosjećanja. Po mom iskustvu, njihov se odgovor činio – i nastavlja se činiti – u osnovi nehumanim.

Djed predator

Dorothy Small: Prijava seksualnog napada od strane mog djeda, u dobi od šest godina, rezultirala je šamarom moje bake i psovkama na francuskom. Na kraju me djed prestao zlostavljati. Međutim, gotovo godinu dana kasnije, živeći pod istim krovom kao predator, baka me odvela u katoličko sirotište na posvajanje. U zadnji čas su me usvojili teta i tetak. Bili su nasilni. Bojala sam ih se. Ali bili su mi poznati. Puno sam se više bojala sirotišta. Bilo je nepoznato. Osim toga, bojala sam se časnih sestara.

Prijavljivanje učiteljici pomoglo je da se zaustavi uznemiravanje koje je moja najbolja prijateljica doživljavala. To je također uzrokovalo da me roditelji okrivljuju i preziru. Imala sam samo jednog prijatelja koji je bio sa mnom. Na kraju sam se selila na drugu stranu zemlje kako bih pobjegla iz malog grada i države u kojoj sam živjela. Nisam se mogla oporaviti od emocionalnih posljedica života u toj zemlji. Trebalo je oko tri ili četiri godine da se emocionalna bol smiri. Moji su roditelji kontaktirali ravnatelja škole i naredili da učitelj do večeri otkrije svojoj ženi što je učinio sa mnom ili će ga moj posvojitelj posjetiti. Morao je reći svojoj ženi.

Neki su mi govorili da me mrze i optužuju da zavodim svećenike 

Prijava svećenika dovela je do velikih posljedica. S radnom vizom iz strane zemlje povučen je iz službe u biskupiji i vraćen svom biskupu, gdje se vratio u aktivnu službu. Pastor Crkve mu je zabranio svaku službu jer sam ga prijavila. Da nisam, mogao je nastaviti službu iako su znali što se dogodilo. Šutnja bi bila nagrađena. Izgubila sam nekoliko bliskih prijatelja zbog publiciteta tužbe i njihove nelagode prema meni. Bojala sam se odmazde, osim izbjegavanja, izopćenja i ismijavanja, što je dovelo do toga da sam se šest tjedana povukla u kući, bojeći se otići. Neki su mi govorili da me mrze i optužuju da zavodim svećenike.

Nakon što sam bila voljena i prihvaćena od svoje crkvene zajednice, iznenada sam pala u nemilost. Uslijedila je reakcija mog odraslog sina. Na kraju sam napustila zajednicu koja mi je bila poput obitelji. To je izazvalo značajnu duhovnu zbunjenost i nevolju koja je trajala više od pet godina.

Jacobsen: Kako su vam ljudi pomogli u ovom iskustvu otkrića?

Archer: Zajednica preživjelih i zagovornika je nevjerojatna. Upoznala sam nevjerojatno žestoke, jake i dobrodušne ljude. Dirnuta sam ljudima poput profesora prava Amosa Guiore i nekih odvjetnika s kojima smo razgovarali, koji su suosjećajni, ali i obrazovani i imaju snažnu odlučnost pomoći preživjelima da vide pravdu.

Uzbuđena sam zbog zajednice kojoj ću se pridružiti na jesen kako bih započela rad na svom magisteriju iz psihologije savjetovanja, s profesorima koji su voljni baviti se složenim idejama i ne oslanjati se na binarno razmišljanje ili klišeje. Ne mislim da čovjeku treba velika zajednica, ali budući da smo programirani da se povezujemo s drugima, neka zajednica je neophodna za ozdravljenje. To može biti zajednica druge osobe koja poštuje i nježno čuva priču i nije voljna uzrokovati daljnju štetu. Inače, to je pravi “trijumf nad ikonoklazmom”.

S teološke perspektive, Bog mi se približio preko tih ljudi 

Jovanović: Pojedinci – ne institucije, ne većina, nego pojedinci – postali su svjetionici u mojoj noći. Ti ljudi nisu tražili dokaze, slušali su moje srce. Psiholozi, prijatelji i nekolicina vjernika koji su istinski razumjeli Kristovu poruku ljubavi i pravde – pomogli su mi da ponovno otkrijem svoju ljudskost. Njihova podrška nije bila u riječima, već u tišini u kojoj sam mogao plakati bez srama.

S teološke perspektive, Bog mi se približio preko tih ljudi. Paradoksalno, tek nakon što sam izašao iz ustanove koja se zvala Njegova kuća, osjetio sam Božju prisutnost u svojoj boli. Kroz njih sam shvatio da vjera nije bezuvjetna odanost nekoj instituciji, nego hrabrost da se u ime istine raskine sa zlom, čak i kad je to zlo odjeveno u halje.

Postupci više usmjereni na zaštitu institucije nego na priznanje štete 

Nedelescu: Kolege, mentori, pa čak i stranci reagirali su s empatijom i moralnom jasnoćom, potvrđujući da je izražavanje mišljenja valjano i potrebno. Neke su institucije odmah poduzele korake kako bi shvatile što se dogodilo i ponudile pomoć na bilo koji mogući način, bilo kroz dokumentaciju, emocionalnu podršku ili siguran prostor da me se čuje. Ti su me odgovori podsjetili da su, unatoč mojoj patnji, pojedinci i institucije posvećeni odgovornosti, dostojanstvu i podršci preživjelima.

Umjesto izražavanja empatije ili preuzimanja odgovornosti, doživjela sam njihov odgovor kao okrivljavanje žrtve, iskrivljavanje naracije i opći stav koji se činio fundamentalno nehumanim. Iz moje perspektive, čini se da su njihovi postupci više usmjereni na zaštitu institucije nego na priznanje štete koju sam pretrpjela od strane jednog od njihovih visokorangiranih zaposlenika.

Takav kontinuirani institucionalni odgovor ne samo da iznevjerava preživjele – on povećava štetu i pojačava samu šutnju koju pokušavamo prekinuti. Duboko je obeshrabrujuće svjedočiti takvom reakcionarnom i obrambenom ponašanju pojedinaca na pozicijama moći koji su, po mom mišljenju, znali – ili su trebali znati – da je počinjena ozbiljna šteta, a nisu djelovali da je ublaže.

To se slaže s onim što profesor Amos Guiora, vodeći stručnjak za seksualno zlostavljanje i ponašanje koje omogućuje, definira kao ‘fenomen koji omogućuje’. Kako on piše, osoba koja omogućuje je “pojedinac koji može razumno znati da je druga osoba oštećena i/ili da će vjerojatno biti oštećena, ali ne djeluje kako bi umanjio štetu toj osobi.”

Naposljetku, riječi Diane Langberg odjekuju u meni: “Sustavi koji prikrivaju zlostavljanje prijevarom, prisilom ili zlouporabom moći oponašaju počinitelja i ponovno ga viktimiziraju. Nažalost, mnogi su životi žrtvovani na oltaru tajnosti za dobrobit crkve ili misije.”

Small: Oštri su bili komentari onih koji jednostavno nisu razumjeli zlostavljanje odraslih od strane svećenstva. Baka me pljusnula u lice. Nakon napada djed mi je prijetio da će, ako kažem, svima reći da lažem i da ću imati problema. Nitko mi ne bi vjerovao.

Mnogo je isto kad sam svećenika prijavila kao odraslu osobu. Mnogi su stali uz njega i okrenuli se od mene. Mislim da je temeljni nedostatak znanja i razumijevanja, kao i utjecaj na njihovu vjersku praksu, učinio stvar kompliciranijom nego da se dogodilo sa strancem ili bilo kim drugim osim svećenikom, što se tiče učiteljice koja je mojim roditeljima, koji su otkrili dokaze u mojoj sobi, priznala da me učiteljica natjerala da čujem neke od najstrašnijih stvari koje bi svaka osoba koja sebe naziva ocem ikada trebala reći bilo kojem tinejdžeru.

Njegove su riječi uhvatile dubok korijen. Bio je sadistički nasilnik koji je iza sebe ostavio traumu koja je trajala cijeli život. Posljedice odgoja kod tete i ujaka, kao i razoran gubitak u ranom djetinjstvu, učinile su me kasnije ranjivom na zlostavljanje, što je kulminiralo onim što se dogodilo svećeniku u dobi od šezdeset godina.

Jacobsen: Hvala vam svima što nastavljate krčiti nove temelje nudeći različite perspektive o ovoj tami o kojoj se manje raspravlja u ekosferi zajednice zlostavljanja.

Bojan Jovanović,  generalni tajnik Saveza kršćana Hrvatske