Pape i masonstvo: od strašnih neprijatelja do cijenjene “braće”

Bilo je vrijeme kada katoličanstvo i slobodno zidarstvo nisu mogli a da ne hodaju suprotnim i odvojenim putovima

 

Bilo je vrijeme kada je biti unutar Katoličke Crkve značilo biti protiv slobodnog zidarstva, i bilo je to vrijeme kada se ta institucija još nije odrekla same sebe, nije prisvojila načela ljudskih prava koja nisu ništa više od religije samo po izgledu, na svjetovnoj površini, ali ispod, u dubini, dobro otkriva svoju antikršćansku i luciferijansku prirodu. Slobodno zidarstvo je ovo.

Zasigurno ne filantropsko udruženje kako se voli predstavljati vanjskom svijetu, već prava sekta, sastavljena od krvavih zakletvi, sastavljena od tajni koje se ne spominju i koje se moraju otkriti samo iniciranima koji dođu do vrha piramide, a napravljene prije svega na sliku i priliku Lucifera, boga zidara koji do ove tajne dođu tek kada dosegnu više stupnjeve ove sekte.

Slobodni zidari sebe nazivaju zidarima jer bi radili na izgradnji građevine, one univerzalne republike, kojoj su pridonosili stoljećima postavljajući ciglu po ciglu sve do progresivnog lišavanja nacionalnih država.

Domovine su strašni neprijatelji pregača.

Oni ih mrze, mrze ih, smatraju ih kćerima nasljeđa prošlosti koje koče “napredak” čovječanstva, a zapravo su bitan svjetionik civilizacije i čuvari vrijednosti i identiteta naroda.

Nema sumnje da je dvadeseto stoljeće bilo ono koje je najviše od svega doživjelo trijumf slobodnog zidarstva.

U ovom stoljeću, zapravo, nacionalne države počinju više nalikovati pravnim simulakrama nego stvarnim entitetima obdarenim političkom i ekonomskom moći, jer su cigle koje su postavili slobodni zidari u prošlom stoljeću oduzele poluge moći državama, predajući ih drugim subjektima, često čak i nepoznatim javnom mnijenju.

Slobodno zidarstvo u svom ratu protiv čovječanstva predlaže uništenje nacija, ali prije svega predlaže infiltraciju u Crkvu, bez koje njegov plan svjetske dominacije nema šanse, jer sve dok postoji Katolička crkva u obrani kršćanstva i postojanja domovina, tada će biti gotovo nemoguće za slobodno zidarstvo vidjeti trijumf svog plana.

Stoga očito nije postojala druga održiva strategija za pregače osim infiltracije.

Do ovog zaključka došli su u devetnaestom stoljeću privilegirani slobodni zidari Alta Vendita, neka vrsta super-slobodnog zidarstva koja bi prema nekima postojala i danas i bila bi tajna i vrlo moćna loža koja upravlja drugim poslušnostima, često bez znanja čak i najviših slobodnih zidara različitih obreda kao što su oni Velikog Orijenta Italije ili drevnog i prihvaćenog škotskog obreda, danas su u međusobnom ratu za strukturalnu krizu talijanskog slobodnog zidarstva, a možda i međunarodnu.

Roncalli: prvi masonski papa

To dovodi do onoga što bi se moglo mirno definirati kao prvi masonski papa u povijesti.

Stižemo do Angela Roncallija, čija biografija, ako se pažljivo pročita, otkriva mnogo o njemu i vrsti infiltracije koja se odvijala u Katoličkoj crkvi.

Prema mnoštvu informacija dobivenih iz različitih izvora, katoličkih i nekatoličkih, nema sumnje da je Roncalli bio iniciran u slobodno zidarstvo.

Njegova inicijacija bila je poznata već 1930-ih tijekom njegovog razdoblja apostolskog nuncija u Parizu.

Don Luigi Villa, svećenik vrlo blizak Padre Piju i u službi kardinala Ottavianija kako bi identificirao masonsku infiltraciju u Vatikanu, već je 60-ih otkrio da je Roncalli išao na sastanke Velikog Orijenta Francuske, na koje je išao u civilnoj odjeći, a redovito ga je viđala lokalna policija koja je znala da je diplomatski izaslanik Crkve slobodni zidar.

Na svom prethodnom položaju u apostolskom vikarijatu u Istanbulu, smatran je jednako marljivim posjetiteljem lokalne turske masonske lože, pokazujući da je Roncallijevu crkvenu karijeru od početka pokretali oni krugovi, oni pregača, koji su se već infiltrirali u Svetu Rimsku Crkvu.

Njihovo stoljetno strpljenje, na kraju, moralo se isplatiti jer je potencijalni i opasni trojanski konj bio postavljen u srce Crkve spreman u svakom trenutku učiniti ono što je obećao drugom moćnom slobodnom zidaru, kao što je predsjednik Francuske Republike, Auriol.

Auriol je već razgovarao s Roncallijem mnogo prije kontroverzne konklave 1958. godine.

Auriol je izričito zatražio od sadašnjeg kardinala u Bergamu da sazove sabor nakon što postane papa jer je masonstvo već imalo na umu postaviti ovog čovjeka na papinsko prijestolje.

Roncalli je pripremljen, kao što se može vidjeti, s velikom pažnjom i obiljem detalja.

Budući Ivan XXIII. poslužio je da uvuče Crkvu u moderno doba i tako započne razdoblje preobrazbe, preobrazbe te institucije u svjetovnu, savršenu za dvadeseto stoljeće, koja je sada sve više dekristijanizirana.

Konklava 1958. stoga nije bila ništa drugo nego posljedica metastaza.

Slobodno zidarstvo je već stavilo svoja strana tijela u krila Crkve.

Pokajnička članica Američke komunističke partije, Bella Dodd, otkrila je 1950-ih da su već 20 godina ranije, 1930-ih, za vrijeme pontifikata Pija XI. i Pija XII., komunistički agenti bili prerušeni u sjemeništa.

To objašnjava blistavu karijeru samog “komunista” Roncallija, koji zasigurno nije skrivao svoje simpatije prema marksizmu već 1930-ih i 1940-ih, a njegovo divljenje ovoj ideologiji masonske i antikršćanske prirode u potpunosti se očitovalo kada je Ivan XXIII. u svojoj enciklici “Pacem in terris” 1963. potvrdio da može postojati “suradnja između komunista i katolika”.

Trojanski konj udario je točno tamo gdje je želio da udari masonerija koja ga je tamo stavila.

Roncalli se kroz svoju encikliku u svakom pogledu može smatrati ocem takozvane teologije oslobođenja, te krivovjerja progresivne prirode koja predlaže spajanje katoličanstva s marksizmom, to jest s ideologijom koja se temelji na načelu povijesnog materijalizma i na protivljenju religijama, ali prije svega kršćanstvu, glavnom neprijatelju komunizma.

U Moskvi, u vrijeme SSSR-a, to je morala biti glazba za njihove uši.

“Sveti Otac” koji nije izrekao čvrstu osudu komunizma, ali koji se otvorio ovom krvavom režimu, čvrsto i bez obzira na sve Roncallijeve prethodnike.

U ložama, naravno, postoji radost.

Postojao je marš prema dekristijanizaciji Crkve, ali rad infiltracije još uvijek je bio daleko od stvarne štete, što će se vidjeti nakon Drugog vatikanskog koncila, koji je otvorio Roncalli 1962. i zatvorio Montini 1965.

Dugogodišnji suradnik Don Ville, dr. Franco Adessa, potvrđuje da je papinstvo Ivana XXIII. služilo kao prijelaz, ili bolje rečeno kao most, kako bi se ostvarila transformacija Crkve koju su njegovi neprijatelji željeli.

Pavao VI.: otpadništvo napreduje, a masonerija se raduje

Da bi “djelo” odveo mnogo dalje, bio je on, Giovanni Montini, koji ima biografiju, ako je moguće, još prljaviju od one svog prethodnika.

Mladi Montini dok je još bio svećenik otkriven je već 1926. godine zbog svoje homoseksualnosti koju je prakticirao čak i bez previše skromnosti u javnosti, kada je uhvaćen zajedno s čovjekom u vespazijanu u prilično “nedvosmislenim” stavovima.

Trag ove epizode nalazio se u arhivima Ministarstva unutarnjih poslova u izvješću sastavljenom nakon što je monsinjor Montini osuđen zbog svoje homoseksualnosti.

Te se riječi mogu pročitati u zapisniku.

“Monsinjor Giambattista Montini bio je iznenađen, u javnosti Vespazijan u Milanu s osobom istog spola, da izvrši opscena djela homoseksualnosti, napadajući skromnost i javni moral.”

Poslan u London u egzilu na neko vrijeme, njegove homoseksualne sklonosti nisu pokazivale znakove popuštanja, štoviše, postale su još akutnije, ali mladi Montini, u to vrijeme član FUCI-ja, već je imao svoje visokopozicionirane prijatelje koji su ga štitili, ne mnogo drugačije od Angela Roncallija.

I on je imao slabost prema komunizmu.

U Montinijevoj kući bilo je ugostjeno nekoliko crvenih partizana, koji su bili krivi za mnoge zločine pri padu fašizma, pa čak i nakon završetka Drugog svjetskog rata, ali to nimalo nije smetalo zamjeniku u Državnom tajništvu, koji je počeo uspostavljati sve bliže odnose s Komunističkom partijom Italije i Sovjetskim Savezom, kojima je “dobri” monsinjor nije propustio prenijeti informacije na biskupe koji su se suprotstavili režimu, osuđujući ih tako na sigurnu smrt, sve dok, kako ga je otkrio Pio XII., nije poslan u Milano, gdje je postao nadbiskup mjesne nadbiskupije, što je bila klasična primjena maksime promoveatur ut amoveatur.

Montini je navodno bio pomalo uznemiren, ispražnjen i demoraliziran nakon slanja u milanski grad, ali njegov je trenutak samo odgođen.

Milanski nadbiskup također je bio član crkvenog slobodnog zidarstva baš kao i njegov prethodnik, a to objašnjava zašto je konklava 1963. također oteta zahvaljujući pomoći židovskog slobodnog zidarstva B’nai B’rith, koji ga je izabrao za papu.

Nekoć papa, Montini je radio na tome da slijedi put svog prethodnika kako bi okončao Drugi vatikanski koncil, čiji su se “plodovi” ubrzo vidjeli kada je papa počeo primati likove koje je Crkva nekoć izopćila sa svim počastima.

To je slučaj, na primjer, s rotarijancima koje je Pavao VI. primio u Vatikanu 20. ožujka 1965., kojima je Montini uputio ove riječi.

“Ne možemo zanemariti razvoj koji su Rotary klubovi napravili u svijetu. Prošlo je šezdeset godina otkako je odvjetnik gospodin Paul Harris osnovao Rotary u Chicagu 1905. godine; i ovo je vrijeme bilo dovoljno da se ova institucija proširi posvuda i da bude u stanju zainteresirati klase ljudi kojima nije bilo lako dopustiti da im se pristupa na kontinuiran i metodičan način, kao što su poslovni ljudi, slobodnjaci, predstavnici znanosti i misli. To je znak da je asocijativna formula bila dobra: prijateljstvo i kultura; A metoda je dobra: povremeni druželjubivi sastanak, okrunjen rigorozno informativnim govorom o nekim aktualnim pitanjima. Ciljevi su stoga također dobri: usaditi u različite profesije članova zahtjev ozbiljnosti i poštenja, te promicati napredak kulture i prijateljskih odnosa među ljudima i narodima.

Čini se kao da je prošla vječnost od riječi osude koje su 1920-ih izdali španjolski biskupi protiv Rotaryja, definiranih bez biranja riječi kao sotonski, baš kao što se čini da je isto toliko vremena prošlo otkako je Crkva, u vrijeme Pija XII., bila prilično stroga u svojim odnosima s tim krugom.

Svećenici koji nisu postali pridruženi, već su samo sudjelovali na sastancima Rotaryja bili su izopćeni, ali u postkoncilskoj Crkvi “Sveti Otac” prvi je srdačno pozdravio ovu udrugu koja, treba imati na umu, nije ništa drugo nego para-masonstvo, predsoblje slobodnog zidarstva, iz kojeg slobodni zidari vole loviti ribu kako bi napunili svoje lože.

Nakon Koncila, međutim, sve se promijenilo, i svakako nije slučajno da je prvi koji se radovao vijesti o Montinijevom izboru bio bivši veliki meštar indijske vlade, Giordano Gamberini, koji je rekao da je Pavao VI. bio čovjek koji je bio pravi čovjek za slobodno zidarstvo, koji je, jedinstven slučaj u povijesti, prilikom svoje smrti 1978. godine izričito rekao da je Montini bio papa koji je okončao stanje opozicije koje je postojalo između Crkve i Crkve. Masonstvo.

Papa Montini je bio toliko naklonjen masonstvu da se nije ustručavao pozvati velikog majstora Giordana Gamberinija u izradi takozvane “Dogovorene Biblije“, verzije ekumenske “Biblije” koja je napisana u suradnji i “tumačenjima” protestanata i Židova, pokazujući da Bergogliova Pachamama 2018. i Buda na oltaru bazilike u Asizu koje je odobrio Ivan Pavao II. nisu epizode djeca slučaja, ali rezultat mnogo dužeg procesa otpadništva koji je započeo mnogo godina ranije.

Takvo je bilo stanje Crkve nakon Koncila.

Nisu katolici bili papinske reference, već slobodni zidari, komunisti i liberali koji su postali novi narod ove lažne crkve, koju je prije nekog vremena najavio sveti Pio, koji je već bio šokiran kada je na radiju saznao da je Roncalli izabran, jer je već znao što će se dogoditi nakon Drugog vatikanskog sabora.

Ivan Pavao I.: papa protiv crkvenog slobodnog zidarstva

To nas dovodi do patrijarha Venecije, Albina Lucianija.

Luciani je prije konklave 1978. bio takozvani autsajder.

Nije bio među favoritima da postane papa za razliku od, na primjer, kandidata zajednice Sant’Egidio, kardinala vikara Polettija, člana crkvenog slobodnog zidarstva.

Luciani je već dobio taj popis na svom stolu. Znao je tko je mason, a tko nije, i iako sigurno nije imao profil tradicionalista kao što je, na primjer, imao kardinal Siri, činilo se da je prilično odlučan u želji da riješi ovo pitanje.

Ivan Pavao I. želio je nastaviti s uklanjanjem slobodnih zidara iz Božjeg doma.

Pripremao se učiniti nešto vrlo slično onome što je učinio sveti Pio X., kada je s apsolutnom strogošću i čvrstinom odlučio ukloniti razne moderniste iz sjemeništa, već svjestan da će jednog dana različiti otpadnički svećenici biti peta kolona u službi komunizma i slobodnog zidarstva.

Pogled pape X. bio je toliko dalekovidan da je vidio kamo će modernistički pomak odvesti, ali je bio takav i u isto vrijeme jer je znao da nažalost, unatoč njegovim naporima, još uvijek ima mnogo modernista koje treba ukloniti, a koji su umjesto toga ostali tamo na svom mjestu i uspjeli napraviti karijeru kako bi postali ne samo biskupi ili kardinali, ali pape Crkve viđene od Roncallija nadalje.

Luciani nema vremena ništa učiniti.

Umro je nakon samo 33 dana u vjerojatnom ubojitom planu koji su smislili i izvršili bivši državni tajnik Villot i nadbiskup Marcinkus, čija su imena bila prisutna na popisu crkvenih slobodnih zidara koji je objavio Mino Pecorelli samo 16 dana prije smrti Ivana Pavla I.

Ivan Pavao II.: Ojačano slobodno zidarstvo

Na Lucianijevo mjesto stiže čovjek s Istoka, Wojtyla, koji uopće ne dira pitanje.

Marcinkus ostaje na mjestu predsjednika IOR-a čak i nakon skandala s Ambrosian bankom, koja je na kraju bankrotirala i zbog uloge nadbiskupa porijeklom iz Chicaga.

Marcinkus je pridonio pražnjenju blagajne banke kojom je predsjedao mason Roberto Calvi kroz tvrtke duhove sa sjedištem u poreznim oazama i koje su zapravo isisale svu likvidnost Ambrosiana.

Vatikanska banka koja je rođena kako bi omogućila Crkvi da oživi Božja djela postaje jednostavnija Sotonina banka.

Rijeka prljavog novca od mafije prolazi kroz ruke IOR-a, za čije je pranje zadužen Marcinkus u Latinskoj Americi.

Vatikan odjednom postaje perilica rublja slobodnog zidarstva i mafije, a smrad otpadništva postaje sve gušljiviji, ali čini se da ga Wojtyla ne osjeća.

Čak ni kada je podnesen zahtjev za njegovo uhićenje, Ivan Pavao II. nije razmatrao mogućnost predaje talijanskom pravosuđu glomaznog i korumpiranog prelata koji će biti doživotno zaštićen od strane ove crkve koja je toliko podređena crkvenom slobodnom zidarstvu.

Unatoč odbijanju da primi nagradu za slobodno zidarstvo, Wojtyla je vjerno slijedio plan slobodnog zidarstva, toliko da je tadašnji veliki meštar indijske vlade, Virgilio Gaito, rekao ovo o njemu.

“Naša je namjera odati počast čovjeku koji je, za razliku od svojih prethodnika, pokazao veliku otvorenost, rehabilitirajući Galilea, promičući kritičku analizu inkvizicije ili se rukujući s Fidelom Castrom. Ukratko, čovjek koji se borio za toleranciju i dijalog između svih religija, kao što nas i dalje podsjeća povijesni međureligijski summit u Asizu. A u Katoličkoj crkvi ima mnogo onih koji vjeruju da je slobodno zidarstvo također religija. Već smo dodijelili ovu čast predsjedniku Clintonu, pokojnom Rabinu, Jaseru Arafatu i Dalaj Lami. Svi su odgovorili sa zahvalnošću.”

Ivan Pavao II. praktički se odrekao Crkve.

Ispričao se za inkviziciju koja je odbacila krivovjerje i spasila Crkvu od njezinih neprijatelja, radio je za lažnu ekumensku crkvu u Asizu, u kojoj su se sve religije stopile stopama teozofskog društva Madame Blavatksy, i on je, možda najsenzacionalniji čin, ušao u sinagogu u Rimu i nazvao Židove “starijom braćom”.

Nitko nije odstupio od ove “ostavštine”.

Ni Benedikt XVI., čovjek koji je odigrao ključnu ulogu na Drugom vatikanskom koncilu i žestoki protivnik tradicije, kao što se vidjelo u progonima nanesenim nadbiskupu Lefebvreu, ni Franjo zahvaljujući kojem je ovaj marš vjerojatno dosegao svoj vrhunac.

Bergoglio pripada javno, čak ni potajno kao neki od njegovih prethodnika, paramasonskim udrugama kao što je Rotary, a povezanost između Crkve i slobodnog zidarstva, koja je već postojala ranije, pod njegovim pontifikatom postaje još očitija jer je Franjino papinstvo poslužilo da dovede Drugi vatikanski koncil do njegove konačne svrhe, kao što je raspad Crkve u druge religije i njezino konačno podvrgavanje slobodnom zidarstvu.

To su ruševine koje danas leže pod nogama pape Lava XIV. koji je jučer potvrdio da Crkva treba povratiti svoju vjerodostojnost, znak da je Sveti Otac dobro svjestan zla ove institucije i znak da već postoji namjera da se provede jasan diskontinuitet s Franjom, a možda i s drugim papama koji su pridonijeli ovoj katastrofi.

Ako je, dakle, namjera pape Lava vratiti Crkvi njezin izgubljeni sjaj i veličinu, kako onda ne pomisliti da se ponovno krene od pitanja koje je ostalo na stolu Ivana Pavla I., a to je pitanje prisutnosti crkvenog slobodnog zidarstva u Crkvi?

Kako se ova institucija može jednom zauvijek izliječiti ako prvo ne izbaci to strano tijelo?

Čini se da je glavni put upravo u enciklici prethodnika Lava XIV., Lava XIII., koji je u Humanum Genusu s velikom mudrošću osudio opasnost od slobodnog zidarstva.

Papa Prevost će sigurno znati kako to učiniti, a prije svega bit će svjestan da će se i prije čuvanja neprijatelja morati čuvati “prijatelja”.

Cesare Sacchetti, https://www.lacrunadellago.net/i-papi-e-la-massoneria-da-tremendi-nemici-a-stimati-fratelli/