Kako je München postao svjetska prijestolnica antisemitizma i rodno mjesto nacističke stranke
Dana 6. veljače 1919. obilježio je jedinstven trenutak u povijesti Njemačke i njezinih Židova. Ovog hladnog zimskog dana, stotinu tisuća ljudi okupilo se na groblju Ostfriedhof u Münchenu kako bi oplakivali bavarskog premijera Kurta Eisnera, prvog židovskog šefa države u njemačkoj povijesti. Eisner je svrgnuo dinastiju Wittelsbach koja je vladala Bavarskom sedam stoljeća. On i njegova socijalistička vlada vladali su Bavarskom tri mjeseca dok ga nije ubio desničarski ekstremist. Drugi njemački Židov, Gustav Landauer, koji će i sam preuzeti moćan položaj u jednoj od dvije kratkotrajne vijećničke republike osnovane u Münchenu u travnju 1919., održao je hvalospjev za svog prijatelja Eisnera. Obojica su odavno raskinuli sa židovskom religijom svojih predaka, a ipak su se obojica poistovjetili s vrijednostima židovske tradicije kako su je definirali. Stojeći pred lijesom svog ubijenog prijatelja, Landauer je rekao gomili: “Kurt Eisner Židov bio je prorok jer je suosjećao sa siromašnima i potlačenim i vidio je priliku i nužnost da se stane na kraj siromaštvu i podjarmljivanju.”
Kurt Eisner Židov. Obično su mu samo neprijatelji trljali nos u njegovo židovsko podrijetlo. Njegovo imanje uključuje ogromnu datoteku pisama s grubim antisemitskim uvrjedama. Landauer je, kao i drugi revolucionari, također postao meta antisemitskih napada, a jezivo je ubijen kada su paravojne snage okončale socijalistički eksperiment u prvim danima svibnja 1919. godine.
Galicijac
Prvi židovski političar koji je bio na čelu njemačke države postao je meta svih vrsta antižidovskih predrasuda: za mnoge autsajdere koji su zavirili, ovaj socijaldemokrat koji je živio u sitnoburžoaskom münchenskom predgrađu Großhadernu bio je pruski Rothschild i bavarski Trocki u jednom. Bavarskog građanina koji je odrastao u Berlinu njegovi su protivnici označili kao Galicijca ili, kao da to nije dovoljno, istočnog Galicijca. Etablirani novinar okarakteriziran je kao siromašni boem. Ovoj mješavini mogla se dodati bilo koja glasina koju je netko želio proširiti – a to se moglo držati ne samo protiv Eisnera, već i protiv Židova u cjelini. U skladu s tim, srednjoškolski učitelj Josef Hofmiller zabilježio je u svom dnevniku da je Eisner imao “osobinu svoje rase da se ne osjeća uvrijeđeno bilo kakvom vrstom odbijanja, već radije, ako je ispraćen kroz ulazna vrata, da gurne glavu natrag na stražnja vrata”.
Jedan od najdepresivnijih arhivskih nalaza u vezi s revolucijom u Münchenu je snop od dva debela dosjea sa stotinama antisemitskih pisama mržnje protiv Eisnera, koji sadrže česte poticaje na nasilje. Među njima je razglednica naslovljena na “Hebrejsku rezidenciju” i pismo “Kralju Židova” u kojem piše: “Kontrolirajte se, ili nestanite u zemlju kojoj pripadate, u Palestinu! Široke mase njemačkog naroda će vas iskorijeniti, nešto što jedna osoba može postići!” Član “Udruge za samopomoć” piše: “Ti nisi Nijemac, već tolerirani izvanzemaljac.” A pisac pisma koji sebe naziva socijaldemokratom izjavljuje: “… zahtijevamo Nacionalnu skupštinu, a ne neku uobičajenu diktaturu židovskih bandi… Židovska banda već je odnijela veliki dio ukradenog novca u inozemstvo, a obitelji žive u sjaju i radosno u Švicarskoj…” Pisma vrve izrazima kao što su “židovska svinja”, “prljavi Židov” i “neobrezani ološ Židov”. Eisner je nazvan “malim prljavim židovskim poljskim šnorrerom” i “ruskim židovskim prevarantom”. Ton pisama je da je Eisner “na kraju krajeva, Židov, a ne Nijemac”. Ili kako to drugi pisac pisma formulira: “Vaša domovina nije naš Njemački Reich; umjesto toga, nalazi se u Poljskoj, Galiciji ili Palestini, odakle svi prljavi Židovi dolaze i kojima također pripadaju.” Ponekad ga zovu Koschinsky, ponekad Kosmanowski, a zatim opet “Salomon Kruschnovsky, Židov iz Galicije”. Jedna razglednica sadrži sliku Eisnera s iskopanim očima.
Židovi u njemačkom Reichu
Tijekom otprilike tri mjeseca koliko je Eisner bio na dužnosti, ton tih pisama postajao je sve zapaljiviji, a prijetnje koje su sadržavala sve su više bile usmjerene ne samo na Eisnera, već i na “kolege članove njegove rase”. Pošiljatelji, od kojih su neki bili anonimni, drugi potpisivali, zahtijevali su da se “ovakvi Židovi sada moraju loviti” ili da se “brza smrt za ove krvnike kršćanstva”. Židovi nisu prikladni za šefove država, pisalo je u pismima, oni su samo tolerirani stranci i trebali bi biti poslani u Palestinu, ili su jednostavno rekli da “galicijski Židov ne bi trebao vladati nad Nijemcima”. Ovaj pisac pisma daje Eisneru do znanja da će biti “ustrijeljen prvom prilikom” ako se ne odrekne svog ureda u roku od četiri dana. Nije ni mislio da je potrebno poslati svoje pismo anonimno. Još jedan suvremeni tekst iz Züricha, koji se odnosi na pogrome koji su bjesnili u istočnoj Europi, kaže da je politika koju su provodili Eisner i članovi njegovog plemena bila odgovorna za ubijanje Židova u Poljskoj i da, ako “mnogi nevini ljudi također nađu zlo u Njemačkom Reichu, za to bismo uglavnom mogli zahvaliti kolegama iz vaše rase”. Promatrač koji sebe opisuje kao umjetnički talentiranog crta Eisnerov lik na plakatu s nagradom na glavi. Drugi navodi katalog zlostavljanja kako bi se ponovila mantra da su “Židovi” odgovorni.
(Izvadak iz knjige U Hitlerovom Münchenu: Židovi, revolucija i uspon nacizma Michaela Brennera – Autorska prava © 2022 Princeton University Press. Ponovno tiskano uz dopuštenje.
(Nastavak slijedi)
