Franjo Asiški je u malom selu Greccio za Božić 1223. godine uprizorio Isusovo rođenje sa životinjama i pastirima
„Jedno od najdirljivijih svjedočanstava kršćanske vjere odolijeva napadima, i to je dobra stvar.”
Stoljetna tradicija, prikaz malog Isusa u jaslama oživljava misterij Utjelovljenja na gradskim trgovima, crkvama i u obiteljima. U Francuskoj je njihova popularnost neraskidivo povezana s progonima Revolucije. Danas se bitka oko jaslica i dalje odvija – znak proturječja za svijet.
Legenda i povijest prate izum jaslica unatrag do 13. stoljeća i svetog Franje Asiškog, koji je u malom selu Greccio za Božić 1223. godine uprizorio Isusovo rođenje sa životinjama i pastirima. Vraćajući se iz Svete zemlje, bio je impresioniran prirodnim okruženjem male špilje koja se činila savršenom za ponovno stvaranje, na talijanskom tlu, prvih trenutaka Krista na zemlji. Postavio je jasle i sijeno, uveo magarca i vola, a zatim je slavio misu, okružen braćom i seljanima koji su došli diviti se ponovnom uprizorenju Evanđelja – sa žarom, pjesmama i bakljama. Nekoliko godina kasnije, u blizini špilje izgrađena je kapela, a franjevci su proširili jednostavnu i šarmantnu pobožnost jaslica u svojim samostanima, koje će ubrzo oponašati i drugi redovnički redovi.
Međutim, prikazi Rođenja posvjedočeni su i prije ove epizode. Stoljeće ranije, tijekom ‘misterija’, tih polusvjetovnih, polureligioznih predstava koje su se održavale u crkvama i katedralama, vjernici su već uživali u prikazivanju Kristova rođenja ‘u stvarnom životu’.
Od XVI. Stoljeća jaslice postale jedna od najočitijih manifestacija Božanskog utjelovljenja
Kasnije, u 16. stoljeću, porast jaslica u crkvama podudarao se s protureformacijom i Tridentskim koncilom. Potaknute od strane isusovaca i oratorijanaca, jaslice su postale jedna od najočitijih manifestacija Božanskog utjelovljenja. Veličanstvene jaslice s izražajnim i šarenim figurama, ponekad impozantnih dimenzija, krasile su crkve od početka Došašća do blagdana Očišćenja Blažene Djevice Marije (svetkovina poznatija u narodu kao Svijećnica ili Prikazanje Gospodinovo u Hramu) koji označava kraj božićnog razdoblja početkom veljače.
Neke zemlje ističu se posebno bogatim tradicijama: u katoličkoj srednjoj Europi, gdje je trijumfirala barokna umjetnost, ili u Napulju, neke su jaslice prava remek-djela, često stvorena od strane anonimnih umjetnika. U jaslicama se ponizno štuje mali Isus. Nekoliko desetljeća kasnije, u srednjoj Europi, pobožnost prema Praškom djetetu Isusu ovjekovječila je ovu tradiciju.
Omiljeno mjesto za jaslice bila je crkva. Dugo su domaće jaslice bile rijetka privilegija rezervirana za bogate aristokratske obitelji. U Francuskoj je Revolucija dovela do širokog razvoja obiteljskih jaslica, posebno u Provansi, gdje su stekle vrlo prepoznatljiv stil.
Progon jaslica u vrijeme Francuske revolucije
Politička previranja pratili su vjerski progoni. Nakon nametanja Građanskog ustava za svećenstvo, Revolucija je zatvorila crkve. U prosincu 1791. u Marseilleu su revolucionarne vlasti zatvorile crkve. Jaslice su efektivno zabranjene. Vjernici su tako bili lišeni mogućnosti da promatraju ove dirljive prizore koji prikazuju Josipa, Mariju i malog Isusa tijekom božićnog razdoblja.
Jean-Louis Lagnel iz Marseillea tada je došao na ideju da od sirove gline oblikuje ‘santone’ (što na provansalskom znači ‘mali sveci’), koje je bilo lako reproducirati, kako bi pobožne obitelji mogle moliti kod kuće, daleko od znatiželjnih očiju i javnih progonitelja. Zabranjena vjera se zatim prenosila unutar obitelji, u tajnosti, a jaslice su postale jedan od glavnih simbola tog unutarnjeg otpora. Jaslice su bile izložene u staklenim kutijama, s ukrasima za kamenjare koji su kombinirali papirnato cvijeće i male komadiće stakla.
Praksa je isprva bila ograničena na grad Marseille, ali se ubrzo proširila diljem Provanse. Postupno su se provansalske jaslice obogatile cijelim nizom jedinstvenog folklora. Popularna priča dala je značenje svim figuricama koje su zauzele svoje mjesto u njoj: pastoralna. U ovoj jednostavnoj, naivnoj priči nalazimo središnje figure Josipa i Marije, okružene volom i magarcem, ali i cijelu skupinu živopisnih likova koji izražavaju život provansalskog sela.
Dalekovidni Provansalci
Postoji nekoliko verzija ove pastoralne priče. Najpoznatija, koju je napisao Antoine Maurel 1844. godine, u cijelosti je na provansalskom jeziku. U dvadesetom stoljeću, francuska verzija Yvana Audouarda učinila ju je poznatom diljem Francuske. Prikazuje vrlo ljudske likove. Dobri sveti Josip, grub, ali pun zdravog razuma, na rubu je da izgubi živce suočen s nemogućim zadatkom koji mu je Bog povjerio: brinuti se za svog novorođenog sina u ledenoj noći kada puše maestral. Djevica Marija, ‘dobra majka’ stanovnika Marseillea, lik je pun nježnosti i kontemplacije koja u svom srcu meditira o misteriju utjelovljenja svog božanskog sina. Pastoralna scena također je prilika za predstavljanje likova posuđenih iz provansalske književnosti, poput mladih ljubavnika Vincenta i Mireille, inspiriranih pjesmom Frédérica Mistrala, koji dolaze da im se pred božanskom kolijevkom blagoslovi i posveti njihova osujećena ljubav.
U Francuskoj su provansalske jaslice postale tradicija široko rasprostranjena i izvan granica povijesne Provanse. U crkvama i obiteljima jaslice dolaze u tisuću različitih oblika, koji se razlikuju po stupnju odstupanja od svog južnjačkog podrijetla.
Ne tako davno, bilo je uobičajeno vidjeti jaslice izložene u trgovinama, školama i na javnim trgovima. Godine 1960. Pariz je ponosno ugostio „najveće jaslice na svijetu” pod golemim šatorom.
U današnje vrijeme globalizacije, opet im jaslice smetaju
Danas, vraćajući nas u mračne dane Revolucije, jaslice su postale političko pitanje. Postavljanje jaslica na očigled svih, a ne samo u dnevnoj sobi, postalo je čin provokacije koji sigurno neće dovesti do giljotine, ali vas može dovesti u ozbiljne probleme sa sudovima. Neki izabrani dužnosnici to su dobro shvatili i ne ustručavaju se upustiti u borbu za moć s pravosudnim sustavom kako bi postavili jaslice na mjesta gdje više nisu dobrodošle. Ovo im je prilika da ponovno potvrde svoju privrženost stoljetnoj tradiciji koja obilježava francuski katolički identitet. Ne shvaćajući to uvijek, oni se tako ponovno povezuju s bolnom prošlošću, kada su domaće jaslice bile znak odbijanja podložnosti revolucionarnom ludilu.
U prosincu 2025. neprijateljstvo nekolicine ogorčenih osoba prema jaslicama potaknuto je proslavom 120. obljetnice glasovanja o zakonu kojim se uspostavlja poznati sekularizam francuskoga tipa“. Slučajevi pravnih postupaka i pokušaji uklanjanja jaslica iz gradskih vijećnica i javnih trgova su u porastu.
Ali ovi histerični napadi samo nepotrebno začepljuju sudove i uznemiruju sve veći broj francuskih građana koji su, srećom, zadržali svoj dječji duh i znaju kako ih može dirnuti mali Isus. Prema nedavnoj anketi, 79 posto Francuza – svih dobnih skupina i političkih pripadnosti – podržava postavljanje jaslica u gradskim vijećnicama. Kao što bi anđeli pjevali, „Gloria in excelsis Deo” – bitka za srca i umove stoga je uglavnom dobivena.
Hélène de Lauzun, autorica ovog teksta, pariška je dopisnica lista The European Conservative. Studirala je na École Normale Supérieure de Paris. Predavala je francusku književnost i civilizaciju na Harvardu te doktorirala povijest na Sorbonni. Autorica je knjige Histoire de l’Autriche (Perrin, 2021.).
AUTOR:
Hélène de Lauzun: „Nativity Scenes: A Legacy of Faith and Resistance to Cherish” – The European Conservative, 25. 12. 2025.; https://europeanconservative.com/articles/commentary/nativity-scenes-a-legacy-of-faith-and-resistance-to-cherish/
