Transformativna poruka Velikog petka ispunjena nadom je da se naša mržnja može “pretvoriti u sažaljenje i naše sažaljenje prema ljubavi”
U Knjizi proroka Izaije čitamo ovaj odlomak: »Dok su se mnoštva zgražala kad su ga vidjeli, tako je izobličeno izgledao da više nije čovjek, tako će i mnoštvo biti zaprepašteno na Njega i kraljevi će stajati bez riječi pred njim, jer će vidjeti nešto što nikada nije rečeno i svjedočiti nečemu što nikada prije nije čulo.«
Čujemo mnogo gomile u priči o muci – mnoštvo koje traži Kristovu krv, mnoštvo koje viče “Razapijte ga, razapijte ga”. Mnoštvo, u jedinoj anketi ili sinodalnom načinu zabilježenom u Pismu, poziva na oslobađanje ubojice i osuđuje Kneza mira. Čuvajte se gomile, čuvajte se anketa i popularnog mišljenja – moglo bi ubiti ili otkazati dobrog čovjeka i slaviti varalicu ili lažnu doktrinu.
Pokojni i mnogo propušteni filozof Sir Roger Scruton jednom je napisao da uskršnju priču zaista možete razumjeti samo ako ste, kako je rekao, “progonjeni od strane mafije”. I sam je iskusio tu rulju, nekoliko puta u životu. Ako želimo primiti oprost i iskupljenje, moramo prihvatiti istinu da smo, kako je Scruton napisao, članovi “ove rulje ispunjene mržnjom”. Međutim, transformativna poruka Velikog petka ispunjena nadom je da se naša mržnja može “pretvoriti u sažaljenje i naše sažaljenje za ljubav”.
Na Veliki petak nalazimo se u samom središtu onoga što Crkva naziva vazmenim otajstvom, životom, spasonosnom smrću i Isusovim uskrsnućem. Katolički kršćani vjeruju da u to ulazimo na stvaran i sakramentalan način svaki put kad idemo na svetu misu: doista smo i mistično i na Kalvariji i na Uskrsnuću. Ako to razumijemo, naš život vjere postaje iznimno snažan, dovoljan da nas podrži kroz bilo kakvu patnju ili progon, što je prava lekcija mučenika kroz stoljeća.
Također je formativno: prvo nas mijenja naš susret sa živim Kristom, Onim koji je Pobjednik nad smrću. Kroz naše sudjelovanje u onome što pravoslavci nazivaju “svetim otajstvima”, obratili smo se i omogućili nam, iako grešnici, da živimo kršćanskim životom. Mnogi se ljudi bore jer misle da je kršćanstvo prvo u slijeđenju moralnog zakona. Zapravo, prvo se radi o štovanju i vjeri, što nam omogućuje, kroz stalnu praksu obraćenja ili pokajanja, da “stavimo Gospodina Isusa”, kako Pavao kaže, da živimo poput njega i tako živimo zapovijedi.
Otajstvo križa u središtu je ovih svetih dana i u srcu kršćanskog života. Križ je, u najiskrenijem smislu te riječi, strašan i izaziva strahopoštovanje. Postoji tendencija, i to nije posve pogrešno, da postane žalosno tijekom slavlja Gospodinove muke. Međutim, moramo biti oprezni da su te suze pokajanja, a ne sentimentalnosti; sentimentalne suze bi još jednom osudile Krista na križ.
Sveti Pavao i mnogi rani crkveni oci često su se usredotočili na drugačiji aspekt križa: njegovu slavu. Isus kaže u Evanđelju svetog Ivana: »Došao je čas da se sin Čovječji proslavi … i što da kažem … spasiti me od ovog sata? Ne, u tu svrhu sam došao do ovog sata.” Taj odlomak bi mogao biti fokus svih naših meditacija na ovaj sveti dan. Raspeće, strašan trenutak, smrt Boga Sina, trenutak je slave. Sveti Lav Veliki mogao je napisati: “O divnoj moći križa! O neopisiva slava muke! Postoji Sud Gospodnji, i sud svijeta, i moć Raspetoga.”
Raspakirajte te tri stvari za koje sveti Lav kaže da su “slava muke”. Prvo, to je Sud Gospodnji. Svaki tjedan u vjerovanju, kažemo da vjerujemo da će nam se suditi na Sudu Gospodnjem: za cijeli naš život, za našu ulogu u mafiji, za naše laži, prijevaru, nemoral, nedostatak hrabrosti i uvjerenja. Hoće li biti dovoljno dokaza da nas osude da budemo kršćani? Ako nas spasi križ, tu je naša nada i slava. To je ujedno i “prosudba svijeta”. Svi oni koji su na vlasti primit će sud: kraljevi će doista ostati bez riječi. Što će reći pred velikim sucem koji vlada od križa? “Kyrie Eleison, Gospodine, smiluj se.” U križu je jedina nada spasenja. Na kraju, kaže Lav, to je “moć Raspetog”. To je ono što moramo razumjeti i vjerovati kao da naši životi ovise o tome, jer oni to čine.
Teolog Tom Wright kaže da su zbog križa sve moći svemira, kneževine i moći poražene. To je evanđelje. Dobra vijest kamen je kamen spoticanja za nevjernike i za svu moć – čak i samu smrt. Za vjernika se sve pomiruje kroz križ, ali za nas je ključno da se sjetimo, kako kaže Wright, da ovo nije svijet koji možemo “vidjeti golim okom”. Kao što su prvi učenici i vjernici vidjeli bolest, mučenje, ismijavanje i smrt, nismo uklonjeni iz patnji svijeta. Ali ako vidimo svijet očima vjere i kroz križ bit ćemo spašeni i izbavljeni.
Iskupljenje, u slučaju roba, značilo je kupnju njegove slobode. Evanđeoska poruka, koja se od Uskrsa nadalje proširila poznatim svijetom, jest da je naš stari život razapet na križu i da mi kao kršćani počinjemo iznova. Ta se poruka ne propovijeda kada se Crkva usredotočuje na svijet politike, klimatskih promjena, ili bilo kojeg drugog uzroka koji nije evanđelje. Evanđelje koje moramo propovijedati je spasonosna moć križa. Ali mi nismo robovi; Već smo slobodni.
Kršćanstvo je preobratilo svijet snagom križa. Ako to razumijemo, možemo početi shvaćati što Pavao misli kada govori o Kristovoj “slavi u križu”. Nemoguće je bez vjere. Međutim, s vjerom je to doista sila koja mijenja život, moć življenja kroz patnju i moć trpeći progon. To je moć u koju su vjerovali svi mučenici, od prvog mučenika svetog Stjepana do nigerijskog kršćanina koji je danas ubijen samo zato što je kršćanin. To je moć borbe protiv kneževina i demonskih sila današnjice i moć borbe protiv rulje koja pokušava utopiti tihi i civilizirajući glas kršćanstva. Kada svijet otkrije svoju prazninu, moć evanđelja koja će, kada svijet konačno otkrije svoju prazninu, biti njegovo jedino oslobođenje. To je moć čak i da se prijeđe sa smrti na život. “Tako će mnoštvo biti zaprepašteno njime, a kraljevi će stajati bez riječi pred Njim, jer će vidjeti nešto što nikada nije rečeno i svjedočiti nečemu što nikada prije nije čuo.”
Fra Benedict Kiely utemeljitelj je Nasarean.org, dobrotvorne organizacije koja pomaže progonjenim kršćanima.
