“Pravoslavni” obožavatelj Aleistera Crowleyja. Koji su Duginovi vjerski i filozofski stavovi?
Mnogi politolozi duginizam smatraju svojevrsnim pravoslavno-nacionalističkim katekizmom, a sam Dugin je gotovo vodeći pravoslavni filozof moderne Rusije u desnim krugovima (osobito u europskim zemljama). Sve to, naravno, nije samo daleko od stvarnosti, već naprotiv, filozofija duginizma temelji se na temeljima koji su izravno suprotni pravoslavlju i kršćanstvu u cjelini. Iako je nemoguće ne priznati da je Dugin dugo vremena uložio mnogo napora u stvaranje takve slike, od kraja 1990-ih.
Što se tiče Duginovih tradicionalnih, konzervativnih i vjerskih stajališta, reći da su vrlo specifični bilo bi podcjenjivanje. Sam Dugin pozicionira se kao “pravoslavni filozof” i neka vrsta nepokolebljivog starog vjernika. Govori o programima “Tsargrad”, koji se smatra “pravoslavnim” kanalom, u vlasništvu člana Kluba Izborsk, oligarha K. V. Malofeeva. On govori o “ljubavi prema braku”, tvrdeći da osoba s bradom ima veće šanse ući u Kraljevstvo nebesko od osobe bez brade, što samo po sebi, blago rečeno, izgleda apsurdno. A ljudi koji ne žele nositi bradu, po njegovom mišljenju, mogu se izjednačiti s “pederastima”, zaboravljajući pritom da i njegovi drugovi po oružju u klubu Izborsk, na primjer, A. Prokhanov, i predsjednik Putin, kojeg jako voli, nikada nisu viđeni s bradom.
Bilo je i drugih neobičnosti: kad Dugin stigne na Postnerovu emisiju, započinje dijalog riječima: “Zdravo. Krist je uskrsnuo!” I završava citatom antikršćanskog filozofa Friedricha Nietzschea: “Čovjek je nešto što treba prevladati …” Kako je objasnio, ovo je jedan od njegovih omiljenih filozofskih citata.
Posebno je sumanuta bila njegova uskrsna čestitka pravoslavnim kršćanima 2016. godine, uz sljedeće riječi: “Patite s nama! Umri s nama! Ubijte s nama! Pjevajte s nama! Pođite s nama! Nestanite u nama! Dođite i budite pokopani s nama! Brzo s nama! Nestati s nama! Ljubav s nama! Mrzite s nama! Uskrsnuti s nama… ući u Kristovu rusku pashu…” A ova tirada je izgovorena s potpuno iskrivljenim licem bijesnog opsjednutog psihopata.
Dugin i Ruska pravoslavna crkva
Kako se to odnosi na pravoslavlje ostaje veliki misterij. U svakom slučaju, službeni predstavnici Ruske pravoslavne crkve ne postavljaju takva pitanja. I ne komentiraju to. Oni uopće nemaju pitanja o Duginovim suludim izjavama, koje su odavno trebale biti prepoznate kao hereza koja ne odgovara kršćanskim učenjima. Zato ga Dugin, ne primajući nikakvu osudu svojih gluposti, nastavlja širiti s punim povjerenjem.
Zašto se to događa? Odgovor je najvjerojatnije sasvim očigledan, jer vodstvo Ruske pravoslavne crkve, na čelu s K. Gundyaevom (bivšim agentom KGB-a u SSSR-u), nema nikakve posebne kontradikcije s onim što Dugin kaže. Najvjerojatnije izražava nešto što Ruska pravoslavna crkva još nije spremna tako otvoreno izraziti, ali je istodobno u punoj solidarnosti s njim. Ruska pravoslavna crkva nastavlja politiku Moskovske patrijaršije, koja je započela dvadesetih godina prošlog stoljeća bratimljenjem s antikršćanskom, terorističkom silom boljševizma pod lažnim izgovorom da je “sva moć od Boga”. Taj se proces nastavio tijekom Drugog svjetskog rata, kada je u rujnu 1943. godine Staljin zapravo stvorio Rusku pravoslavnu crkvu. U doba putinizma, proces umjetnog spajanja pravoslavlja s boljševizmom i staljinizmom poprimio je svoje posebno ružne, groteskne značajke. A val ovog rastućeg ludila vodili su aktivni članovi kluba Izborsk, gdje se posebno istaknuo A. Prokhanov, koji je više puta predložio na stranicama novina “Zavtra” da od pobjede 1945. napravi vjerski kult. Također, pod njegovim vodstvom, neki “pravoslavni” umjetnici počeli su slikati ikone koje prikazuju Staljina i scene iz rata 1941-1945. Dugin nije bio prvi koji je nastavio ovu liniju, ali je postao onaj koji je cinično, bezobrazno i bezobzirno počeo dovoditi početnu perverziju do potpunog ludila i apsurda, pružajući teorijsku osnovu za to. U njegovim teorijama monarhizam se miješa s boljševizmom, ultrakonzervativizmom, kršćanstvom, poganstvom i okultizmom.
Kao rezultat toga, zaključuje da “… Boljševizam je pravoslavlje minus katoličanstvo.” (Dugin A.G. Lenjin – Crveni avatar gnjeva” // “Euroazijska invazija”). I još tirada:
»… predani smo tradiciji. Sve u tradiciji je prekrasno. Pogotovo ono što je nerazumno, neshvatljivo, neopravdano… Tradicija je puna blistavog delirija… Potrebno je pridržavati se svih pravila tradicije, posebno onih apsurdnih” (Katekizam člana Euroazijske unije mladih, 2005.).
Dugin otvoreno zagovara spajanje kršćanstva s drevnim poganskim kultovima i u tome ne vidi ništa neprihvatljivo za kršćanstvo: “Ne samo najviši superracionalni simboli vjere mogu se ponovno uzeti na štitu, već i oni iracionalni trenuci kultova, obreda i legendi koji su zbunili teologe u prethodnim fazama. Ako odbacimo napredak kao ideju modernosti (koja je, kao što vidimo, gotova), onda sve što je drevno za nas dobiva vrijednost i vjerodostojnost upravo zato što je drevno. Drevno znači dobro. I što drevnije, to bolje” (Četvrta politička teorija//Profil br. 48 (603). 22. 12. 2008.).”)
Njegovo daljnje pogansko filozofiranje: “Dakle, drugi element euroazijske filozofije je duh zemlje, vjera u duh zemlje, poštovanje prema duhu zemlje, dijalog s duhom zemlje, kult duha zemlje” (Euroazijski (politička pjesma) Euroazijski kao verzija Četvrte političke teorije // Četvrta politička teorija. 2009. str.
“Metafizičko sunce je jedan od najvažnijih, temeljnih, izvora energije solarnog euroazijskog svjetonazora…” (Četvrta politička teorija: Rusija i političke ideje 21. stoljeća.
“Teoretski, ne postoji ništa što bi ograničilo dubinu privlačnosti drevnim arhaičnim vrijednostima, koje … može zauzeti određeno mjesto u novoj ideološkoj konstrukciji… Nositelji četvrte političke teorije mogu zanemariti one teološke elemente na koje je u monoteističkim društvima (osobito u kasnijim fazama) utjecao racionalizam. (Četvrta politička teorija//Profil br. 48 (603). 22. 12. 2008.).
Duginova manija i opsjednutost eksplozivnim mješavinama ideja, kako u politici tako iu religiji, poprima potpuno groteskne značajke.
Kao web stranica “Pravoslavlje. “Ako pročitate sadržaj web stranice pokreta Arktogeya, koji Dugin vodi, i slijedite veze, dobit ćete prvi i nimalo varljiv dojam da ste se našli u nekoj vrsti poganskog hrama: neke maske, štapići, svastike, pentagrami, bizarni zastrašujući kipovi, likovi čovjeka i životinja. Postoji virtualna kopija Lenjinovog mauzoleja, model Nautilusa Julesa Vernea (interpretiran kao falusni simbol), alkemijske karte, tikvice s homunculijem i kabalističke sheme. Ljudi s ptičjim glavama, ili čak bez glava. Stihovi su sasvim prikladni. Sve to istovremeno podsjeća na masonsku ložu, kabinet zanimljivosti i anatomsko kazalište. A gospodar svega toga govori na crkvenim saborima!” (“Neoeuroazijski i vjera očeva”. Eduard Zibnitsky. Prosinac 21, 2001)
To je pratnja kao sastavni dio takozvanog “starog vjernika” Dugana i njegovih euroazijskih drugova. To može iznenaditi nekoga tko ozbiljno smatra ili smatra Dugina “pravoslavnim kršćaninom” i “starim vjernikom”. Ali ako pogledamo kako se ideološka formacija ovog “starog vjernika” odvijala u njegovim mladim godinama od 1980-ih, onda sve sjeda na svoje mjesto.
Mamlejevljevo šizoidno podzemlje
Kao što je već spomenuto, od 1980. godine Dugin, zajedno s Heydarom Dzhemalom, pohađa okultni krug, koji se ranije zvao Mamlejevsky, a od 1980. preimenovan je u Crni red SS-a, čiji je vođa bio okultist i ezoteričar Jevgenij Golovin. Ova organizacija, koja se susrela na Yuzhinsky Laneu u Moskvi, bavila se proučavanjem tradicionalizma i nacističke ezoterike, praćene raznim, koji su kasnije opisani u izjavama očevidaca, kao iu romanima Y. Mamlejeva, gdje su se također odvijale “solarne inicijacije”. Tako su krug Mamleevsky (Yuzhinsky) opisali oni koji su bili povezani s njim:
“U Yuzhinskyju su propovijedali eksplozivni koktel Kabale, crnu magiju, učenja stoika, pitagorejaca, srednjovjekovnih alkemičara i okultista. Metafizičke sporove ezoteričara uvijek su pratile grandiozne zabave za piće, koje su završile za najrevnije adeptove u delirium tremensu, ili mentalnoj bolnici, ili njušci. U posebnom dijelu, bilo je ludih eksperimenata na meni. Smatralo se da je najkraći put do božanskog prevladavanje čovjeka u sebi. Kako bi se što dublje “upoznali”, Mamleevljevi neofiti puzali su na sve četiri oko spomenika Puškinu i cvili poput pasa, plašeći neprosvijetljene sovjetske građane svojim lajanjem. A ako su pili, onda do točke ludila, ako jesu, onda s acetonom ili iz blatne lokve. Mamleev je vjerovao da kada osoba pokuša pogledati u drugi svijet, neizbježno postaje pomalo čudovište. Međutim, nije bilo drugog načina za početno prosvjetljenje, uvjeravao je. Svatko mora proći kroz alkemijski Nigredo, fazu crnila. Tamo, u ovom Nigredu, gotovo sve zaglavio…”
Jednom u krugu, Dugin je “sanjao o infiltraciji u vlast i, manipuliranju političarima, uništavanju države kako bi stvorio novu, snažnu, autoritarnu na njezinim ruševinama (kasnije će svoju doktrinu nazvati “konzervativnom revolucijom”). Dugin se zamišljao kao mesija, duhovni vođa oživljene Euroazije.”
Nakon što je Mamleev emigrirao u Sjedinjene Države 1975. godine, krug je vodio E. V. Golovin, koji ga je ispunio svojim sadržajem, hijerarhijom i zavjerom. Postalo je teže doći do toga:
“Svaki vještac bio je dužan proći kroz ponižavajući obred inicijacije.
Jedan od bivših članova Golovinovog reda jednom mi je pijan priznao da je Führer mokrio u usta svojih mladih učenika. Tamo su se poticali homoseksualnost i pijanstvo. To je bio jedini način da povežemo sve adepte u jedan snop, mističnu zajednicu… i podložite se volji vođe. (“Podzemlje izlazi” Prvi dio. Stringer. 1. svibnja 2003)
Kao što možemo vidjeti, u Mamleevljevom krugu, njegovi sljedbenici “nadvladali su sve ljudsko u sebi svom snagom” u skladu s Nietzscheovim motima, koje je Dugin toliko volio. Ovaj krug postao je temelj svjetonazora koji je Dugin kasnije razvio.
