Hrvatski Fokus
Vanjska politika

Ljevičari su bili podatniji od konzervativaca prema Hitleru

Predugo je riječ “fašist” prerastala u puki izraz zlostavljanja. Vrijeme je da pokušamo povratiti njegovo pravilno značenje

 

Neki smatraju fašističkim sve nemarksističke autoritarne sustave koji se temelje na jedinstvenoj stranci i mješovitoj ekonomiji. Takvi režimi, priznaje Stanley G. Payne, postoje i danas. Ipak, većina takvih vlada ima vrlo malo veze ni s fašističkim pokretima ni s povijesnom kulturom fašizma. Payneovo inzistiranje na strogoj definiciji fašizma lako se može shvatiti pogrešno. Površnom čitatelju ponekad se može činiti kao da autor ne shvaća ozbiljno vrlo stvarne tjeskobe koje su osjećali milijuni ljudi u zapadnim demokracijama tijekom godina od 1933. do 1945. godine.

Payneova razlika između fašista i drugih autoritarnih vlasti, koja se retrospektivno čini tako urednom, mnogim je ljudima tijekom međuratnog razdoblja često bila zamagljena. Sam autor priznaje da je tijekom desetljeća depresije 1930-ih “neporeciva vrtoglavica” stvorena zapanjujućim uspjesima Hitlera i Mussolinija uzrokovala da stil i zamke fašizma, poput milicija u boji i majčinskih organizacija, postanu modni među veliki broj različitih autoritarnih skupina, zbunjujući time suvremene promatrače. Nadalje, Payne priznaje, neke su se grupe i pojedinci postupno kretali prema fašizmu s konzervativne desnice, baš kao što su se i druge premještale tamo nakon početka s lijeve strane. Lako je, sa sigurne udaljenosti godina, poreći da je u Francuskoj 1930-ih postojala stvarna autohtona fašistička prijetnja.Za ljevičarskog radikala poput Pierrea Cot-a, kojemu je mladu desničarsku oštru masu liberalno mrzila kiselina u lice, ovu istinu, tako očitu Payneu, možda bi bilo razumljivo teže shvatiti.

U stvarnosti, međutim, Payne pokušava ne poreći da je postojala smrtna opasnost za demokraciju tijekom godina 1919.-1945., već redefinirati prirodu te opasnosti. Pogibelj nije proizašla iz međunarodnog fašizma, već iz širenja vojne moći i političkog utjecaja jedne i samo jedne fašističke države: nacističke Njemačke. Kad je Hitler vladao vrhovnom vlašću u Europi ranih četrdesetih godina, općenito je radije imao posla, ističe Payne, ne sa simon-čistim ideološkim fašistima, već s konzervativnom desnicom; potonji su često bili podatniji od prvih. Zbog okupacije su mnogi autohtoni zapadnoeuropski fašistički pokreti postali servilna oruđa njemačke politike; međutim, to nisu bili prije rata. Ideološka sukladnost među europskim fašistima nije se dogodila spontano; izrastao je iz cijevi puške.

Može li se ponoviti fašizam u industrijaliziranim zemljama današnjeg svijeta? U ovom je pogledu Payne donekle umirujuća. Nagovještava da stagflacija koja danas zahvata napredne zemlje svijeta ni u kom slučaju nije nepogrješivi vjesnik fašizma. Od svih industrijaliziranih zemalja pogođenih Velikom depresijom 1930-ih, samo je Njemačka odabrala nacizam. Sama Njemačka pretrpjela je niz neviđenih vanjskopolitičkih i vojnih preokreta u dva desetljeća koja su prethodila Hitlerovom preuzimanju, preokreti koji su cijelo pitanje nacionalnog statusa učinili tako presudnim. Autor zaključuje da se fašizam pokazao iskušenjem uglavnom za zemlje koje su tek nedavno postigle i industrijalizirane ekonomije i liberalne oblike vladavine. Nije bio toliko uspješan u tradicionalnim liberalnim demokracijama (gdje su i ustavnost i moderna industrija bili uvriježeni već dvije generacije), s jedne strane, ili u zaostalim, pretežno agrarnim zemljama.

Fašizam je bio posebno ovisan, Payne inzistira, na posebnoj kulturno-filozofskoj pozadini, onoj koja je isticala “aktivizam, otvoreni autoritet, organsku zajednicu, snagu volje i nasilje”. Budući da je fašizam dijelom bio pokret koji je oblikovala kultura određenog vremenskog razdoblja, a dijelom izraz “imperijalističko-nacionalističke politike” “novih država 1860-ih”, vjeruje autor, vjerojatno se neće ponoviti. Uništavanje talijanskih i njemačkih pretenzija 1945. godine, te pomak u kulturi sa vitalizma, idealizma i elitizma prema egalitarizmu i humanističkom materijalizmu (koji dijele i komunisti i demokrati), vjeruje, obojica su urotili fašistički preporod u današnjem svijetu nevjerojatno. Payne poriče da su države Trećeg svijeta poput Egipta, Izraela, Kaddafijeve Libije, a Castrova Kuba može se točno označiti kao fašistička, unatoč nekim površnim sličnostima u ideologiji ili u vladinom sustavu s europskim fašizmima. Payne čvrsto tvrdi da je fašizam strogo europska pojava, ograničena na razdoblje od 1919. do 1945. godine.

Autor, međutim, čitatelju ostavlja zapažanje koje se djelomično suprotstavlja učincima njegovih ranijih uvjeravanja. Mnoga obilježja fašizma, ističe, ponovno su se pojavila u radikalnim pokretima i nacionalnim autoritarnim sustavima u naše vrijeme. U konačnici, zaključuje, ti se pokreti i vlade razlikuju od europskog fašizma. Ipak, utjecaj fašizma opstaje, čak i među “nekim od najglasnijih formalnih antifašista”.

Payne logično pokazuje nepostojanje fašističke prijetnje u današnjem svijetu; on, međutim, zapravo ne umanjuje naše tjeskobe zbog toga. Zabrinutost zbog mogućeg ponavljanja fašizma, iako možda zapravo nije opravdana, ukorijenjena je u stvarnom i istinskom osjećaju krhkosti onih demokratskih institucija koje smo u prošlosti toliko često uzimali zdravo za gotovo. Fašizam, u užem smislu riječi, doista je možda mrtav; to ne znači da prijetnje demokraciji još uvijek ne postoje ili da takvu opasnost ne može predstavljati ekstremna desnica kao ni ekstremna ljevica.

Ipak, ako je Payneov optimizam donekle površan, njegova učenost nije. Postavljanje fusnota na dnu stranica čini ih čitateljima prikladnima za savjetovanje. Bibliografija je, iako prilično kratka, dobra; postoji, međutim, jedan nedostatak. Budući da Payne često naglašava razliku između vlastitog stava o tome što je fašizam bio i stajališta suvremenih antifašista, bilo bi korisno da je citirao neka djela koja se bave podrijetlom antifašizma u zapadnoeuropskim zemljama. Knjiga Petera Larmoura o Francuskoj radikalnoj stranci iz 1930-ih posvećuje značajan prostor porastu, među članovima te političke grupacije lijevog centra, onoga što je Payne nazvao fašističkim strahom; ova se knjiga ne spominje u Payneovoj bibliografiji.

Za one čije je poznavanja teme fašizma prilično fragmentirano, ova bi knjiga mogla biti prilično gruba. U Payneovoj knjizi nema ilustracija ni fašističkih skupova ni fašističkih vođa. Poglavlje o korijenima fašizma prije 1914. godine zahtijeva od čitatelja čvrsto znanje o europskoj intelektualnoj povijesti devetnaestog stoljeća, uključujući temeljito upoznavanje s raznim trendovima u filozofiji koji su bili aktualni u to vrijeme. Iako je knjiga kratka, dobro organizirana i dobro obrazložena, prepuna je činjenica. Ponekad se čini kao parada jednog opskurnog pokreta i režima za drugim. Autorski mukotrpni napor oko definiranja pojmova, iako je intelektualno prilično plodan, također otežava čitanje knjige. Ipak, čitanje ove knjige vrijedi se potruditi. Predugo je riječ “fašist” prerastala u puki izraz zlostavljanja. Vrijeme je da pokušamo povratiti njegovo pravilno značenje.

https://www.amazon.com/Fascism-Comparison-Definition-Stanley-Payne/dp/0299080641

University of Wisconsin Press (first published 1980)

Povezani članci

Antifašizam bez fašizma – antifašizam = ljevičarski fašizam

hrvatski-fokus

Avanti diletanti!

HF

Mediji, najnepoštenija institucija u Americi, tone na novu razinu

hrvatski-fokus

Od prijatelja do neprijatelja

HF

Ova web stranica koristi kolačiće za poboljšanje vašeg iskustva. Pretpostavit ćemo da ste s ovim u redu, ali ako želite možete se odjaviti i ne prihvatiti. Prihvati Pogledaj više...