Prilozi socijalnoj teoriji
Kod Burrhusa Frederica Skinnera je veoma opasno uvjetovanje koje svodi čovjeka na razinu životinje (tj. nagona, kao Kirka i Odisejevi prijatelji) ili programiranja kao da je biološki stroj. Nažalost isključivanjem duhovnoga on je unatoč brojnim korisnim stvarima jedan od programera kolapsa zapadnih društava, koje bi išlo istim smjerom i sa istim učinkom i bez njega. Skinnerovo negiranje čovjekove osobne volje ima korijen u protestantizmu, i to je jedan od razloga zašto sam protivnik protestantizacije Katoličke Crkve. Ako svijet želi sačuvati bilo koji dio svojih resursa za budućnost, mora smanjiti ne samo potrošnju već i broj potrošača (B. F. Skinner, Walden Two, 1948., str. xi).
Burrhus Frederic Skinner (Susquehanna, Pennsylvania, 20. ožujka 1904. – Cambridge, Massachusetts, 18. kolovoza 1990.) bio je američki psiholog , biheviorist, autor, izumitelj i socijalni filozof. Bio je profesor psihologije na Sveučilištu Harvard od 1958. do umirovljenja 1974.
Smatrajući da je slobodna volja iluzija, (ovo je bitno, suprotno učenju Crkve Katoličke!) Skinner je ljudsko djelovanje vidio ovisnim o posljedicama prethodnih radnji, teoriju koju bi artikulirao kao princip pojačanja : Ako su posljedice neke akcije loše, postoji velika vjerojatnost da akcija ne će biti ponovljena; ako su posljedice dobre, vjerojatnost ponavljanja radnje postaje jača. Skinner je razvio analizu ponašanja, posebno filozofiju radikalnog biheviorizma, i osnovao eksperimentalnu analizu ponašanja, školu eksperimentalne istraživačke psihologije. Također je koristio operantnu kondiciju za jačanje ponašanja, smatrajući brzinu odziva najučinkovitijim mjerilom snage odziva. Da bi proučio kondicioniranje operanta, izumio je komoru za kondicioniranje operanta (aka Skinner Box), a za mjerenje brzine izumio je kumulativni snimač. Koristeći ove alate, on i Charles Ferster izradili su Skinnerovo najutjecajnije eksperimentalno djelo, istaknuto u njihovoj knjiziRasporedi pojačanja (1957).
Skinner je bio plodan autor, objavio je 21 knjigu i 180 članaka. Zamišljao je primjenu svojih ideja na dizajn ljudske zajednice u svom utopijskom romanu Walden Two (1948.), dok je njegova analiza ljudskog ponašanja kulminirala u njegovom djelu Verbalno ponašanje.
Suvremena akademska zajednica Skinnera, zajedno s Johnom B. Watsonom i Ivanom Pavlovom, smatra pionirom modernog biheviorizma. Sukladno tome, istraživanje iz lipnja 2002. godine navelo je Skinnera kao najutjecajnijeg psihologa 20. stoljeća.
Skinner je rođen u Susquehanni, Pennsylvania, u obitelji Grace i Williama Skinnera, od kojih je potonji bio odvjetnik. Skinner je postao ateist nakon što je kršćanski učitelj pokušao utažiti svoj strah od pakla koji je opisala njegova baka. Njegov brat Edward, dvije i pol godine mlađi, umro je u 16. godini od cerebralne krvarenja.
Skinnerov najbliži prijatelj kao dječak bio je Raphael Miller, kojeg je nazvao Doc jer mu je otac bio liječnik. Doc i Skinner sprijateljili su se zbog religioznosti svojih roditelja i obojica su bili zainteresirani za opremu i uređaje. Postavili su brzojavnu liniju između svojih kuća kako bi međusobno slali poruke, iako su se morali zvati telefonom zbog zbunjujućih poruka koje su se slale naprijed-natrag. Tijekom jednog ljeta, Doc i Skinner pokrenuli su posao s bazgom kako bi sakupljali bobice i prodavali ih od vrata do vrata. Otkrili su da kad su ubrali zrele bobice i nezrele su se otpale s grana, pa su izgradili uređaj koji ih je mogao razdvojiti. Uređaj je bio savijeni komad metala koji je oblikovao korito. Sipali bi vodu u korito u kantu,a zrele bobice bi utonule u kantu, a nezrele bi gurnute preko ruba da se bace.
Skinner je pohađao Hamilton College u New Yorku s namjerom da postane književnik. Na fakultetu se našao u socijalno nepovoljnom položaju zbog svog intelektualnog stava. Škola je bila poznata po tomu što je bila snažno učilište bratstva, a Skinner se pridružio Lambda Chi Alphabratstvo za vrijeme pohađanja. Skinner je mislio da će njegova braća iz bratstva biti s poštovanjem i da neće zamagljivati ili maltretirati pridošlice, već će pomagati ostalim dječacima tečajevima ili drugim aktivnostima. Suprotno njegovim očekivanjima, u Lambda Chi Alpha brucoše su nazivali “vitkijima” koji su morali nositi male zelene pletene kape i pozdravljati sve koje su položili zbog kazne. Godinu dana prije nego što je Skinner ušao u Hamilton, dogodila se nezgodica koja je uzrokovala smrt učenika. Brucoš je spavao u svom krevetu kad ga su ga gurnuli na pod, gdje je razbio glavu, što je rezultiralo smrću. Skinner je imao sličan incident kada su ga dva druga učenika uhvatila i privezala za sjedalo u praznoj učionici s konopom za odjeću, gdje je trebao ostati cijelu noć, ali je imao oštricu žileta u cipeli i uspio se osloboditi.
Pisao je za školske novine, ali kao ateist kritizirao je tradicionalne običaje svog fakulteta. Nakon što je 1926. stekao diplomu umjetnosti iz engleske književnosti, pohađao je Sveučilište Harvard, gdje će kasnije istraživati, predavati i na kraju postati prestižni član uprave. Dok je pohađao Harvard, kolega student Fred Keller uvjerio je Skinnera da bi mogao izvesti eksperimentalnu znanost iz proučavanja ponašanja. To je navelo Skinnera da izmisli prototip za Skinner Box i da se pridruži Kelleru u stvaranju drugih alata za male eksperimente. Nakon diplome, Skinner je neuspješno pokušao napisati sjajan roman dok je živio s roditeljima, razdoblje koje je kasnije nazvao ‘Mračne godine’. Razočarao se svojim književnim vještinama unatoč poticajima poznatog pjesnika Roberta Frosta, zaključivši da ima malo svjetskog iskustva i nema snažnu osobnu perspektivu iz koje bi mogao pisati. Njegov susret s John B. Watson je biheviorizam ga je u diplomski studij u psihologiji i razvoju vlastite verzije biheviorizma.
Skinner je 1931. doktorirao na Harvardu i tamo ostao nekoliko godina kao istraživač. 1936. godine otišao je predavati na Sveučilište Minnesota u Minneapolisu. 1945. preselio se na Sveučilište Indiana, gdje je bio predsjedatelj odsjeka za psihologiju od 1946.–1947., da bi se 1948. vratio na Harvard kao redoviti profesor. Na Harvardu je ostao do kraja života. 1973. Skinner je bio jedan od potpisnika Humanističkog manifesta II.
- Skinner se oženio Yvonne (Eve) Blue. Par je dobio dvije kćeri, Julie(m. Vargas) i Deborah Buzan (udana za Barryja Buzana). Yvonne je umrla 1997. godine, i pokopana je na groblju Mount Auburn, Cambridge, Massachusetts.
Izloženost Skinnera u javnosti povećala se sedamdesetih godina, aktivan je i nakon umirovljenja 1974. godine, sve do svoje smrti. 1989. Skinneru je dijagnosticirana leukemija i umro je 18. kolovoza 1990. u Cambridgeu u Massachusettsu. Deset dana prije smrti, Američko psihološko udruženje dodijelilo mu je nagradu za životno djelo i održao je govor u gledalištu u vezi s njegovim radom.
Biheviorizam i radikalni biheviorizam
Skinner je svoj pristup proučavanju ponašanja nazvao radikalnim biheviorizmom. Ova filozofija znanosti o ponašanju pretpostavlja da je ponašanje posljedica povijesti ojačanja okoliša (vidi primijenjenu analizu ponašanja). Prema njegovim riječima: Stav se može iznijeti na sljedeći način: ono što se osjeća ili se introspektivno promatra nije neki nefizički svijet svijesti, uma ili mentalnog života, već vlastito tijelo promatrača. To ne znači, kao što ću kasnije pokazati, da je introspekcija vrsta psihološkog istraživanja, niti znači (a to je srž argumenta) da su ono što se osjeća ili se introspektivno promatra uzroci ponašanja. Organizam se ponaša kao i zbog svoje trenutne građe, ali većina toga je izvan dosega introspekcije. Trenutno se moramo zadovoljiti, kako inzistira metodološki biheviorist, s genetičkom i okolišnom povijesti neke osobe. Ono što se introspektivno uočava su određeni kolateralni proizvodi te povijesti… Na ovaj način popravljamo najveću štetu nanesenu mentalitetu. Kada se ono što osoba čini [pripiše] onome što se događa u njoj, istraga se privodi kraju. Zašto objašnjavati objašnjenje? Dvadeset i pet stotina godina ljudi su zaokupljeni osjećajima i mentalnim životom, ali tek se nedavno pokazalo zanimanje za precizniju analizu uloge okoliša. Neznanje o toj ulozi vodilo je prije svega do mentalnih izmišljotina, a ovjekovječile su ih objašnjavajuće prakse kojima su nastale.
Skinner je popularno poznat uglavnom po svojim knjigama Walden Two (1948.) i onu slobodu i dostojanstvo, (za koje je napravio poklopac TIME Magazine). Prvi opisuje izmišljenu “eksperimentalnu zajednicu” u ovoj zajednici su daleko veći nego u vanjskom svijetu jer stanovnici prakticiraju znanstveno socijalno planiranje i koriste operantno uvjetovanje u odgoju svoje djece.
Walden Dva, kao i Thoreau je Walden , prvaci stil života koji ne podržava rat ili poticanje konkurencije i društvene sukobe. Potiče životni stil minimalne potrošnje, bogate društvene odnose, osobnu sreću, zadovoljavajući posao i slobodno vrijeme. Godine 1967. Kat Kinkade i drugi osnovali su zajednicu Twin Oaks , koristeći Walden Two kao nacrt. Zajednica i dalje postoji i nastavlja koristiti sustav Planner-Manager i druge aspekte zajednice opisane u Skinnerovoj knjizi, iako modifikacija ponašanja nije praksa zajednice.
U knjizi Izvan slobode i dostojanstva, Skinner sugerira da bi tehnologija ponašanja mogla pomoći u poboljšanju društva. Morali bismo, međutim, prihvatiti da autonomni agent nije pokretačka snaga našeg djelovanja. Skinner nudi alternative kažnjavanju i izaziva čitatelje da koriste znanost i modernu tehnologiju za izgradnju boljeg društva.
Politički pogledi
Skinnerovi politički zapisi isticali su njegove nade da bi učinkovita i ljudska znanost o ponašanju – tehnologija ljudskog ponašanja – mogla pomoći u problemima koji još nisu riješeni i koji se često pogoršavaju napretkom tehnologije poput atomske bombe . Doista, jedan od Skinnerovih ciljeva bio je spriječiti čovječanstvo da se samo uništi. Političku aktivnost vidio je kao upotrebu averzivnih ili neaverzivnih sredstava za kontrolu stanovništva. Skinner je favorizirao upotrebu pozitivnog pojačanja kao sredstva kontrole, navodeći roman Emile Jean-Jacquesa Rousseaua : ili O obrazovanju kao primjer literature koja se “nije bojala moći pozitivnog pojačanja”.
Skinnerova knjiga Walden Two predstavlja viziju decentraliziranog, lokaliziranog društva koje primjenjuje praktični, znanstveni pristup i stručnost u ponašanju kako bi se mirno nosilo s društvenim problemima. (Na primjer, njegovi su ga stavovi naveli da se usprotivi tjelesnom kažnjavanju u školama, a napisao je pismo Senatu u Kaliforniji koje mu je pomoglo da dovede do zabrane batinanja. Skinnerova utopija je i misaoni eksperiment i retorički dio. U Walden Two, Skinner odgovara na problem koji postoji u mnogim utopijskim romanima – “Što je dobar život?” Odgovor knjige je život u prijateljstvu, zdravlju, umjetnosti, zdrava ravnoteža između posla i razonode, minimalna neugodnost i osjećaj da je netko vrijedno doprinio društvu u kojem se resursi osiguravaju dijelom minimiziranjem potrošnje .
Ako svijet želi sačuvati bilo koji dio svojih resursa za budućnost, mora smanjiti ne samo potrošnju već i broj potrošača.
– BF Skinner, Walden Two (1948.), str. xi
Skinner je opisao svoj roman kao „My New Atlantis”, u odnosu na Bacon je utopija. Kad Miltonov sotona padne s neba, završava u paklu. A što kaže da se umiri? ‘Ovdje ćemo barem biti slobodni.’ I to je, mislim, sudbina staromodnog liberala. Bit će slobodan, ali naći će se u paklu.
Eksperiment “Praznovjerje u golubu”
Jedan od Skinnerovih pokusa ispitivao je stvaranje praznovjerja u jednoj od njegovih omiljenih pokusnih životinja, golubu. Skinner je smjestio seriju gladnih golubova u kavez pričvršćen na automatski mehanizam koji je golubu dostavljao hranu “u redovitim razmacima bez ikakvog osvrta na ponašanje ptice”. Otkrio je da su golubovi povezivali dostavu hrane s bilo kojim slučajnim radnjama koje su izvodili dok je bila isporučena, te da su oni potom nastavili izvoditi iste radnje.
Jedna ptica bila je uvjetovana da se okrene u smjeru suprotnom od kazaljke na satu oko kaveza, čineći dva ili tri zavoja između pojačanja. Drugi je više puta gurnuo glavu u jedan od gornjih kutova kaveza. Treći je razvio “bacanje”, kao da stavlja glavu ispod nevidljive šipke i neprestano je podiže. Dvije ptice razvile su njihalo glave i tijela, pri čemu je glava ispružena prema naprijed i zamahnula s desna na lijevo oštrim pokretom praćenim nešto sporijim povratkom.
Skinner je sugerirao da su se golubovi ponašali kao da svojim “ritualima” utječu na automatski mehanizam i da je ovaj eksperiment rasvijetlio ljudsko ponašanje: Moglo bi se reći da eksperiment pokazuje svojevrsno praznovjerje. Ptica se ponaša kao da postoji uzročno-posljedična veza između njezinog ponašanja i prezentacije hrane, iako takva veza nedostaje. Mnogo je analogija u ljudskom ponašanju. Rituali za promjenu bogatstva na kartama dobri su primjeri. Nekoliko slučajnih veza između rituala i povoljnih posljedica dovoljno je za postavljanje i održavanje ponašanja unatoč mnogim ne ojačanim slučajevima. Kuglač koji je pustio loptu niz uličicu, ali se i dalje ponaša kao da je kontrolira uvrtanjem i okretanjem ruke i ramena, još je jedan takav slučaj. Ta ponašanja, naravno, nemaju stvarnog utjecaja na nečiju sreću ili na loptu na pola puta niz uličicu, baš kao što bi se u ovom slučaju hrana činila tako često da golub ništa ne učini – ili,strože govoreći, učinio nešto drugo.
Suvremeni bihevioralni psiholozi osporili su Skinnerovo objašnjenje “praznovjerja” ponašanja koje je zabilježio. Naknadna istraživanja (npr. Staddon i Simmelhag, 1971.), dok su pronašla slično ponašanje, nisu pronašla potporu Skinnerovom objašnjenju za “slučajno pojačanje”. Gledajući vrijeme različitih ponašanja unutar intervala, Staddon i Simmelhag uspjeli su razlikovati dvije klase ponašanja: terminalni odgovor koji se dogodio u iščekivanju hrane i privremene reakcije, koji su se dogodili ranije u interfood intervalu i rijetko su bili s hranom. Čini se da odgovori terminala odražavaju klasično (za razliku od operantnog) uvjetovanja, a ne slučajno pojačanje, vođeno postupkom poput onog koji su 1968. primijetili Brown i Jenkins u svojim postupcima “autoblikovanja”. Uzročnost privremenih aktivnosti (kao što je polidipsija izazvana rasporedom viđena u sličnoj situaciji sa štakorima) također se ne može pratiti do slučajnog pojačanja, a njezini detalji još uvijek nisu poznati (Staddon, 1977).
