Okultna moć atlantskog Zapada ne pribjegava izravnim oblicima sakralizacije moći
1. Carska sreća
Tema moći od pamtivijeka je povezana s mističnim zapletima. Lik cara, cara, vođe viđen je u posebnom svetom svjetlu. Tradicionalno čovječanstvo doživljavalo je moć kao nešto duhovno, ne samo kao materijalnu ili društvenu moć, već kao transcendentalnu odabranost. Misija suverena bila je sveta misija.
To je zabilježeno u različitim oblicima u nizu religijskih teorija, mitova, legendi. U politeističkom svijetu Grčke, Rima ili drevne Indije, dinastije kraljeva pratile su se do božanskih ili polubožanskih predaka. Sveto pravo kraljevske vlasti temeljilo se na specifičnoj drugosti podrijetla. Kao što bogovi vladaju svemirom, tako i njihovi izravni zemaljski potomci – kraljevi – vladaju zemljom, dijelom svemira.
U drevnom Iranu smatralo se da su kraljevi obdareni posebnom nadnaravnom moći – khvareno ili farn. Ova moć – prikazana u obliku krilatog diska – dala im je najviši autoritet, jednak bogovima.
U ciklusu srednjovjekovnih europskih legendi o kralju Arthuru, on se pojavljuje kao sveta figura pozvana da izvrši složenu misiju vezanu uz provedbu “mističnog i političkog spasenja” svijeta – potragu za Svetim gralom. Zajedno s Arthurom, lik mađioničara Merlina nemilosrdno se kreće. Merlin – svećenički princip – na svaki mogući način naglašava svetu misiju kraljevske moći, neprestano podsjeća Arthura na njegovu sudbinu, usput čineći čuda i pomažući u bitkama. U kršćanstvu ovo drevno sveto štovanje lika vladara nije nestalo. Pravoslavlje poznaje sveti lik cara-cara, Božjeg pomazanika, kojega su sveti oci poistovjećivali s tajanstvenom funkcijom “nositelja”, “katehona” iz “2. poslanice svetog apostola Pavla Solunjanima”. Car “katehon” je taj koji sprječava dolazak na svijet “sina propasti”, “Antikrista”. Opet, iako ovaj put u potpuno drugačijem vjerskom kontekstu, u liku Kralja vidimo svetu sudbinu, prisnu povezanost s tajnim sudbinama svijeta.
2. Metafizika moći
Takvo univerzalno slaganje najrazličitijih religijskih oblika u vezi s likom kralja nije slučajno. To proizlazi iz opće ideje čovjeka u Tradiciji o strukturi svijeta, o ulozi čovjeka u njemu.
Tradicija uči da je čovjek smješten u središte zemaljskog svijeta, u središte zemaljskih stvari, baš kao što je Božanstvo prisutno u središtu cjelokupnog postojanja. Međutim, sama činjenica pluralnosti ljudi, promatranje očite nejednakosti njihovih kvaliteta, proturječi ovoj polarnoj ideji odabrane misije čovjeka kao vrste. Iz toga prirodno proizlazi zaključak da nije svatko pravi čovjek, “savršen čovjek”, čovjek u svetom smislu. Štoviše, budući da postoji samo jedno središte, pol po definiciji, takva osoba također mora biti jedna. To je metafizička osnova carske moći, mističnog monarhizma.
Kralj odgovara jedinom punopravnom čovjeku. Svi drugi ljudi su privatni ljudi, kao da su nedovršeni. Njihovo kraljevsko dostojanstvo je potencijalno. Da bi ga proveli, još uvijek moraju uložiti mnogo napora. Odnosno, obični ljudi su u određenom smislu podljudi, podkraljevi. I obrnuto, ako uzmemo običnu osobu kao normu, onda se na cara gleda kao na nadčovjeka, kao na ne-čovjeka, kao na nešto neizmjerno veće.
Gomila ne može stajati u središtu stvari. Takav će se sustav neizbježno srušiti, jer će kaos prodrijeti u njegovu srž. Tamo, na mjestu stupa, ima mjesta samo za jednog, za Jednog. Nije važno vlada li kralj dobro ili ne. U Kini se, na primjer, najboljim carem smatrao onaj koji se što manje miješao u specifične poslove Nebeskog carstva i što više se prepuštao kontemplaciji, “činu nedjelovanja”. U svojoj čarobnoj palači Ming-Tan kineski se car kretao prema godišnjem dobu, od zimskog krila do proljeća, od proljeća do ljeta i tako dalje, poput sunca. I stvari su išle dobro u državi (ljudi su jeli, dužnosnici su ukrali i tiranizirali u umjerenim količinama, taoistički mudraci pili su vino i letjeli zrakom, lisice su slobodno posjećivale seljake itd. – čitali tradicionalnu kinesku literaturu).
Car nije samo najpozitivnija osoba, “najbolja od svih”, obdarena vrlinama i vrlinama. Car se jednostavno ne može i ne smije vrjednovati u skladu s uobičajenom logikom. Njegova vrijednost leži u njegovoj sudbonosnoj funkciji, u njegovom posebnom unutarnjem biću, a ne u učinkovitosti upravljanja državom. Ova uprava je posao vezira, savjetnika, vojvoda, administratora, kancelara, dužnosnika. Sam car ispunjava složeni teret moći samom činjenicom da jest. I činjenicom da je sam.
Težina ove kraljevske samoće, ovog osobnog sudjelovanja u sudbini svijeta, jasno je prikazana u liku “kralja Nemejske šume”, koji je proučavao etnograf Fraser. Usamljeni “kralj šume” pozvan je da čuva sveti proplanak danju i noću s mačem u ruci. On nema nikakve privilegije, on čuva svetište koje nema materijalnu vrijednost. I to traje sve dok mu se novi kandidat za status “kralja Nemejske šume” ne uspije neprimjetno prišuljati i ubosti mačem. Da zauzme njegovo mjesto i također tragično, osuđeno na propast i istinski kraljevsko da pazi na najveću spasonosnu usamljenost. Siebente Einsamkeit.
Francis Coppola je u svojoj “Apokalipsi danas” dao modernu verziju “nemejskog kralja”, ludog pukovnika Kurtza, koji je izmaknuo kontroli sustava i organizirao malu okrutnu monarhiju u vijetnamskoj džungli – posljednjem bastionu svijeta Tradicije u degradiranoj “demokratskoj” modernosti, koja je duh istjerala iz stvarnosti. Nije slučajno da se u Coppolinom filmu na stolu pukovnika Kurtza nalazi knjiga “Fraser” – “Zlatna grana”, upravo ona u kojoj se radi o “kralju Nemejske šume”.
3. Neiskorjenjivi polaritet postojanja
“Što se više sve mijenja, to više ostaje isto”, francuska šala. U suvremenom svijetu, gdje se predrasude navodno uklanjaju, gdje se norme Tradicije ismijavaju i ponižavaju, gdje su hladna racionalnost i tehnička kalkulacija zasjenili svjetove legendi, snova i mitova, idealističkih vaga, na prvi pogled čini se da više nema mjesta svetoj moći, nema mjesta tragičnom i lijepom liku svetog vođe. Ali u stvari, sve nije tako jednostavno. Nije bilo tako lako protjerati sveto iz ljudskih dubina, ukinuti “demokratskim dekretom” polarnu psihologiju koja je bila apsorbirana u ljudsko biće do njegovih najintimnijih dubina. Vanjska desakralizacija moći nikada nije bila potpuno uspješna.
Umjesto Merina, svećeničkih institucija koje su se brinule o vođi, dajući mu transcendentalnu orijentaciju, nastali su novi oblici “okultne moći” – masonski ateljei, okultne lože, tajni redovi, koji su preživjeli do danas, unatoč općoj sekularizaciji civilizacije (prema u manjoj mjeri – zapadna civilizacija). Izvana, “izabrana” i “demokratska” stvarna moć zadržala je svoje korijene u određenim strukturama, koje su, kako u metodologiji, tako i u svojoj orijentaciji, u oštroj suprotnosti s površnim klišejima “prosvijetljenog čovječanstva”. Čak i u današnjem svijetu moć je još uvijek povezana s misterijom, tajnim društvima, mračnim labirintima složene stvarnosti koja je sigurno skrivena od očiju neupućenih.
Materijalistički, sovjetski režim, koji je proglasio trijumf racionalizma i potpuni trijumf razuma nad svim vrstama “zastarjelih predrasuda” (Crkva, monarhija, narodni običaji itd.), Zapravo, dao je u 20. stoljeću takvu arhaičnu sakralizaciju moći, koju čak ni nedavna predboljševička prošlost, razdoblje Romanovih, nije poznavala. Vladimir Lenjin, slijedeći primjer egipatskih faraona, bio je balzamiran. Njegova povijesna osobnost odmah se rastopila u mitološkom kontekstu, pretvorena u arhetip. Lenjin je postao kultni “prvi predak” novog sovjetskog čovječanstva, osnivač nove neformalne dinastije “crvenih vođa”. Opet, kao u tradicionalnom mitu, sveti Vođa pretvara se u “čovjeka par excellence”, u “najljudskijeg čovjeka”, u utjelovljenje objektivne mudrosti koja leži u središtu nove društvene stvarnosti, na polu nadolazeće sovjetske ere.
Mitološki vladar
Nakon njega dolazi još jedan mitološki vladar – Josif Staljin. Sada se sakralizacija ne događa nakon smrti, već već za života vođe. Oslanjajući se na neprolaznu mudrost balzamiranog pretka, Josif Staljin – poput rimskog cara – autokratski vlada gigantskom geopolitičkom strukturom. Probudi se u Kremlju prije nego što svi ljudi, poput sunca, zaspu kasnije od svih ostalih. Staljin je sovjetski ekvivalent “prezbiteru Ivanu”, šakravartiju, kralju Shambhale, koji stoji u središtu stvari. Njegovo carstvo je jedinstveni magijski teritorij, gdje su ukinuti zakoni buržoaske entropije, gdje se odvija magično postojanje socijalizma, providonosno uklonjeno s gravitacijskog tereta “kamatnog ropstva”.
Zajedno s njim, u racionalističkoj Europi, kolijevci prosvjetiteljstva i kritičkog skepticizma, u domovini Kanta, vivisektorima i hladnim znanstvenim eksperimentatorima, uzdiže se još jedan vođa, druga verzija svetog gospodara. A uzbuđena gomila pruža mu svoje sladostrasne ruke. U njemu zaprepaštena Europa vidi ispunjenje proročanstava Friedricha Nietzschea o dolasku nadčovjeka. Sveto se vraća. Adolf Hitler, sa simbolom pola, središta stvari, oko kojeg se okreće kotač svemira, podiže ruku u providonosnoj gesti prema noćnom nebu kraja Kali Yuge. “Uzmem noć i bacim je u nebo…”
Zvijezda petokraka, kao i svastika, posuđeni su iz anala masonske simbolike. Oba znaka pola, središta stvari, oba znaka su hijeroglifi “savršenog čovjeka”, “najljudskijeg čovjeka”, odnosno nadčovjeka.
Ali čak i potpuno trijezni liberali nisu slobodni od okultnih veza. Snažna mreža masonskih loža aktivna je iza kulisa “otvorenog društva”. Svi američki predsjednici u povijesti Sjedinjenih Država (osim Ronalda Reagana) bili su najviši hijerarhi anglosaksonskog slobodnog zidarstva. Racionalizam i demokracija koegzistiraju s veličanstvenim obredima inicijacije u masonske stupnjeve, s legendama i obredima “arhitekta Hirama”, koji umire i uskrsnuo u stupnju “gospodara”, odnosno onoga koji od sada ima tajno pravo kontrolirati neupućene mase, “prof”nas.” “Kolektivni Merlin” modernog slobodnog zidarstva djeluje drugačije od arhaičnih spontano nastajućih arhetipova vodstva “crveno-smeđeg” modela, koji su prikladniji za Euroaziju (iako se i u nacističkom i u komunističkom pokretu u početku susrećemo s istim okultnim, masonskim ili paramasonskim organizacijama, samo revolucionarnijim, “vrućim”, “idealističkijim”, “spiritualističkim” od “cool”, karijerističkog, pragmatičnog slobodnog zidarstva anglosaksonskog modela).
Okultno
Okultna moć atlantskog Zapada ne pribjegava izravnim oblicima sakralizacije moći. Ovdje postoji suptilnija igra. Svjetska dominacija, uspostava “svjetske vlade” postiže se postupno, metodologija je fleksibilna. Za sada, pravi hijerarhi, pravi vladari ostaju u sjeni. Nitkovi poput Clintonovih zabavljaju se na rampi (usput, sam Clinton je član okultnog “adamskog društva”, čiji je jedan od rituala “ceremonijalna golotinja u prirodi”, svojevrsni “okultni nudizam”; ova masonska praksa povezana je s “golotinjom Adama”, prvog čovjeka i prvog kralja, a obnova “adamske kvalitete”, “polarne kvalitete” središnja je tema u teorijskom tijeku inicijacije u treći masonski stupanj – stupanj majstora). Arhitekti i istinski majstori niti lutkarskog kazališta koncentrirani su u nevidljivim paramasonskim strukturama poput “Bilderberg kluba” ili “Trilateralne komisije”. Ondje se, zloslutno, puneći nevidljivom snagom, bankovna lešina kamatnog pauka Davida Rockefellera (Chase Manhattan Bank), istog onog s kojim se Genadij Zjuganov iz nekog razloga srdačno rukuje na fotografiji iz nezavisne knjige “Geografija pobjede”.
Dok je “geografija pobjede” pojam iz arsenala šefa “Bilderberga” i “Trilaterale” Davida Rockefellera i njegovog analitičkog odjela (Brzezinski, Kissinger i drugi analitičari dio su iste organizacije “Trilateralna komisija”), naša je geografija, nažalost, još uvijek “geografija poraza”. Inače, u ožujku 1998. godine sjednici “svjetske vlade” prisustvovala je ruska delegacija (Grigorij Javlinski i Sergej Karaganov; za nevjernike, evo adrese odgovarajuće stranice na Internetu, službene web stranice “Trilateralne komisije” – http://www.trilateral.org/annmtgs/programs/98berlin.htm).
I crveni i smeđi, pa čak i liberalni demokrati – tj. svi mogući oblici modernih i netradicionalnih političkih režima – neizbježno kombiniraju moć sa svetošću, s tajnim organizacijama, s tajnim ritualima i zatvorenim doktrinama.
I ništa ne sugerira da se takva situacija ikada može promijeniti sve dok je čovječanstvo ono što jest.
4. Tarnhari i Euroazija
Beskorisno je razotkrivati okultnu pozadinu moći. Uzalud je inzistirati na tome da vlada postane transparentna, idealno razumljiva za ograničene mogućnosti prosječne osobe. To se nikada neće dogoditi i nikada se nije dogodilo. A tamo gdje je formalno proglašena, govorimo o običnoj krivotvorini, o masovnom varanju, o instrumentalnoj upotrebi naivnog ponosa male osobe, zlonamjerne, lakovjerne i glupe u isto vrijeme. I apsolutno je glupo nadati se da je jednostavno neslaganje s činjenicom prisutnosti okultne moći može ukinuti ili barem ograničiti.
Moć je bila i bit će povezana s tajnim aspektima postojanja, dostupnim samo odabranima, nekolicini, “kolektivni Merlin”, i jedina figura na koju će se ovaj “Merlin” osloniti. Jedan od glavnih razloga poraza modernog domoljubnog pokreta je taj što ga vode “profani” ili “poluprofani” ljudi koji ozbiljno vjeruju da su bez okultne podrške, bez prodiranja u duhovne tajne svijeta, sposobni postići sve na polju velike politike. A oni od vođa koji nejasno nagađaju da nije sve tako jednostavno, najčešće se oslanjaju na savjete šarlatana i prevaranata koji su uvijek spremni loviti u nemirnim vodama. Mi, Rusi, mi, euroazijanisti, danas trebamo vođu. Pravi vođa, ne surogat majka, ne laik, ne dužnosnik, ne marginalni početnik, ne manijakalno sebičan. Potreban nam je punopravni par – “Arthur” i “Merlin”, sveti kralj i pravi svećenik, kompetentan u tajnim obratima Destinyja.
Svjetska vlada
Bez toga, mi, cijeli narod, bit ćemo samo poslušno jato vozača “svjetske vlade”, koja će otvoreno objaviti svoje postojanje (posljednji stihovi iz nove knjige Zbigniewa Brzezinskog “Velika šahovska ploča” izravno su povezani s odlučnošću arhitekata “novog svjetskog poretka” da proglase dolazak nove planetarne sile). Bez toga, naši prosvjedi i naši ustanci, naši marševi i naše kampanje, bit će lako iskorišteni od strane tajnih središta mondijalizma.
Čarobni gospodar Euroazije sada se mora uzgajati u epruvetama nacionalnog laboratorija za duhove. Prema pravim receptima i daleko od pljuvajućih narcisoidnih početnika, koji su samo nagađali postojanje nečeg dubokog, ali su se od užasa smrznuli na pragu ponora koji im se otvorio iz očiju.
Tajni gospodar Euroazije. Tarnhari. Skriveni kralj. Uspavani car virtualnog kontinentalnog Carstva.
Ili ćemo probuditi Njega, istinskog “nositelja”, ili će atlantski Antikrist zapečatiti nas i našu djecu svojim mračnim znakom, neizbrisivim znakom “novog svjetskog poretka”, poretka Levijatana.
