Nema razlika između spolova, a također ni između djece i odraslih
Khaled Hakami istražuje lovačko-sakupljačka društva, uključujući Maniq u Tajlandu. Oni ne poznaju imovinu, nema konkurencije, nema vođa i nema drugog vremena osim sada. Hakami je također naučio da nisu Maniq ti koji su čudni, već mi. Maniq se puno odmaraju, troše samo dva do četiri sata dnevno na potrebne poslove. Razgovori se često vrte oko hrane. Khaled Hakami je makrosociolog na Sveučilištu u Beču i istražuje lovačko-sakupljačka društva. Mnogo je puta putovao i živio s Maniqom na Tajlandu i Orang Rimbom u Indoneziji. Drži predavanja o svojim iskustvima, uključujući i u Švicarskoj.
- Gospodine Hakami, živjeli ste s Maniqima u južnom Tajlandu i istraživali njihovo društvo. Maniq žive nomadski – bez ikakvog oblika poljoprivrede – u prašumi. Gdje se život Maniqa najbitnije razlikuje od našeg?
– O Bože, koliko sati imaju na raspolaganju? Može se samo reći: u gotovo svemu. Sve je vrlo različito od našeg. Ne znam ni odakle početi.
Žive u skupinama od trideset do pedeset ljudi bez ikakve poljoprivrede ili stanovanja.
- Opišite malo o tamošnjim životnim uvjetima.
– Maniq su klasično lovačko-sakupljačko društvo, što znači da žive u skupinama od trideset do pedeset ljudi bez ikakve poljoprivrede ili stanovanja. Otprilike svaka tri tjedna sele se na drugo mjesto u južnoj tajlandskoj prašumi. Vjerojatno to rade oko 40.000 godina, a za to vrijeme jedva da su se pomiješali s okolnim stanovništvom. Također izgledaju vrlo različito od Tajlanđana. U međuvremenu se povećao kontakt s vanjskim svijetom, ali do prije nekoliko desetljeća nisu koristili metal, već samo najjednostavnije kamene i drvene alate. Sakupljaju gomolje i plodove, a puhaljkom love i voćne šišmiše. Životinja jede gotovo sve, a pije se krv bogata hranjivim tvarima. Sve je vrlo jednostavno, stvari se prže na vatri, nema lonaca. Čak i ako nemaju razrađene recepte, hrana je vrlo važna, većina razgovora vrti se oko nje.
Tradicionalna ideja takvih društava je da se jede gotovo samo meso.
Ne, voće i škrobni gomolji čine oko 80 posto prehrane. Međutim, obično ne jedu povrće ili nešto slično. Visok udio biljaka u njihovoj prehrani naravno je i zbog geografske širine. U džungli na ekvatoru postoji širok spektar biljaka. Što sjevernije idete, lovci-sakupljači mesa više jedu.
Nema hijerarhija, nema vođa
- I još jedan klišej: Love li samo muškarci, a žene skupljaju?
– Već postoji podjela rada prema spolu, ali nema oštre granice. Među Maniqima, muškarci češće love, a žene češće sakupljaju. Ali to može biti drugačije s drugim lovcima-sakupljačima. Ali važno je da aktivnosti ne ocjenjuju drugačije. Jedno ne vrijedi manje od drugog. A to je također izraz temeljnih razlika između nas, takozvanih čudnih ljudi, i tih ljudi: oni žive krajnje egalitarno, nema hijerarhija, nema vođa, nema društvenih, političkih ili ekonomskih razlika – i praktički nema nasilja. Nema razlika između spolova, a također ni između djece i odraslih.
- Dakle, mi smo čudni ljudi? Što to znači?
– Ovo je izraz koji se koristi u antropološkim istraživanjima. Označava izraze “zapadni”, “obrazovani”, “industrijalizirani”, “bogati” i “demokratski” i odnosi se na nas zapadne ljude pod utjecajem Europe. Izraz je skovao antropolog Joseph Henrich, a proizašao je iz spoznaje da psihološka istraživanja obično istražuju upravo te ljude, a zatim pretpostavljaju da su rezultati univerzalni za “ljudsko biće”. Nije slučajno da akronim “weird” na engleskom znači i “čudan”. Jer čovječanstvo je 95 posto svog postojanja živjelo u lovačko-sakupljačkim društvima, koja su organizirana na potpuno drugačiji način. Živimo kao danas tek oko sto pedeset godina. Naš psihološki i kulturni otisak je stoga izniman fenomen u povijesti čovječanstva, zbog čega smo “čudni”.
Živei kolektivistički
Oko 80 posto prehrane Maniqa sastoji se od biljaka. Od životinja koje jedu, piju i krv.
- Što je tako “čudno” kod nas?
– Iznad svega, naš individualistički način života vrlo je poseban. S gledišta ljudske povijesti, ljudi su većinu vremena živjeli kolektivistički. I mogu vam reći da mnoge stvari koje ovdje smatramo univerzalistički ljudskima zapravo nisu.
Maniq radi dva do četiri sata dnevno
- Naprimjer?
– U našem društvu pojedinac je u središtu. Stalno teži samoostvarenju. Želimo se predstaviti, doživjeti avanture, upoznati nove ljude i gradove, razviti svoj potencijal, što god to bilo u pojedinačnim slučajevima. Ali s Maniqom sam shvatio da su mnoge naše potrebe samo konstrukti naše kulture. Na primjer, Maniq nikada ne bi došao na ideju da se popne na planinu ili poželi otići na plažu. Potpuno besmisleno. Na plaži je vruće, izloženi ste vjetru i valovima, a trčanje negdje je iscrpljujuće. Maniq radi dva do četiri sata dnevno, što je dovoljno za nabavu potrebne hrane. Ostatak vremena odmaraju, leže, puše, maze se – moderno rečeno: opuštaju se.
Konkurencija im je potpuno strana
- Ali zar nikada ne postoji konkurencija, na primjer za to tko je najbolji lovac?
– Ne, oni to ne mogu izraziti svojim jezikom, jer nema komparativa ni superlativa. Baš kao što ne postoje prošla i buduća vremena, ništa od toga nije važno. Moju mladost oblikovao je šport i uvijek sam mislio da je radost natjecanja ljudska univerzalnost. Ali ne, Maniq i druga slična društva u tomu uopće ne vide smisao. Maniq poznaje mnoge igre, ali niti jednu u kojoj možete pobijediti ili izgubiti – igre završavaju kada se nekome više ne da. Konkurencija im je potpuno strana, dok je gotovo nijedno područje u našem društvu oslobođeno toga.
- To zvuči prilično opušteno. Ali i čudno besciljno. Zar Maniq nema čežnje?
– Naravno, nisam im mogao pogledati u glavu, ali stvari poput radne etike, motivacije i daljnjeg razvoja za njih nemaju nikakvog značenja. To je tipično za nas Weird People. Snalaze se s onim što imaju. Zašto učiniti više?
S dvadeset godina već su djedovi i babe
- Dakle, maze li se, puše i jedu cijeli život i imaju djecu?
– Što se tiče njihovog “obrazovanja”, završavaju u dobi od šest ili sedam godina. Tada mogu učiniti sve što im je potrebno za preživljavanje. Kao rani tinejdžeri imaju svoje prvo dijete, što znači da su već bake i djedovi u dvadesetima, a pradjedovi i prabake u tridesetima. U isto vrijeme, između šeste i šezdesete godine, u osnovi se više ništa ne događa – lovite i skupljate, donosite vodu, gradite skloništa i slično. Ogromna razlika kada razmislite o našim brojnim životnim fazama i onome čemu želimo težiti i doživjeti.
Nema svađa
- A onda su i miroljubivi i izbjegavaju jedni druge u svađama. Osim male strasti prema kuhanju, ovo zvuči kao utopija. Što možemo naučiti iz Maniqa?
– Ukratko: ništa. Ovo se pitanje obično temelji na etno-romantičnim idejama koje imaju malo veze sa stvarnošću. Mnogi smatraju ovaj način života ili nazadnim ili rajskom utopijom, a oboje su besmislice. Prema dosadašnjim saznanjima, neolitska revolucija, odnosno uvođenje poljoprivrede, nije nužno bila postignuće, već jednostavno reakcija na klimatske promjene. Ova revolucija donijela je i nove probleme i rješenja. Ali nema povratka: dokazano je da ovakvo društvo – bez hijerarhije, bez imovine, bez vođa, bez misli o postignućima – funkcionira samo u grupama veličine ne više od 150 ljudi. Nakon toga je gotovo i veće društvo više se ne može organizirati na ovaj egalitarni način. Osim toga, život bi nam tamo bio težak jer cijenimo određene stvari koje tamo nedostaju zbog našeg čudnog odgoja.
Nema vlasništva
- Što bismo propustili od Maniqa?
– Ne postoji koncept vlasništva. Njihova razmjena dobara temelji se na kulturi primatelja, što je zauzvrat izraz jednakosti. Jer davanje je već izraz hijerarhije, jer kao davatelj kontroliram tko što daje i koliko. To ne postoji u kulturi čistog primatelja. Kad ljudima nešto treba, jednostavno to uzmu bez da vas pogledaju. Posljedično, ne postoji čak ni riječ za “hvala”. Ovakvu vrstu razmjene čudnom ljudima poput nas teško je razumjeti. Uostalom, ne samo predmete, već i ljude nazivamo “mojim”, “tvojim” – riječima koje su potpuno odsutne iz Maniqa.
- A što vam je bilo najteže?
– Daleko gubitak bilo kakve privatnosti. Probudiš se tamo i trideset pari očiju bulji u tebe. Idete u krevet ili želite ići u kupaonicu, a to morate učiniti na vidiku. Ja i moj kolega istraživač uglavnom smo bili zabava za Maniq, stalno su nam se smijali.
- Zašto?
– Pa, tehnički smo bili na razini dvogodišnjaka do trogodišnjaka. Teško da možemo učiniti nešto što je važno za život tamo. Maniq je to smatrao vrlo zabavnim.
Strana im je znatiželja
- Nisu li Maniq bili iznimno zainteresirani za pametne telefone ili noževe ili druge tipične predmete našeg svijeta?
– Apsolutno ne. Još jedna univerzalna karakteristika čovjeka trebala bi biti znatiželja. To nije istina. Uglavnom nas zanima ono što je relevantno u svijetu naših kulturnih kodova. Pokazali smo Maniq fotografije ispred naših stolova i obavljanja aktivnosti koje inače radimo. To ih je potpuno ohladilo. Ali ono što im je bilo zanimljivo bile su fotografije drugih zajednica koje žive poput njih. Naš svijet im je potpuno besmislen. Način na koji otkucavamo, većina ljudi koji su ikada živjeli na planetu nikada nije otkucavala.
